[{"content":" 《志追随者》 # 晚风捎来追随者之信，展于屋檐上的惊醒。\n而天星发觉我的凝视，绘出虚廓中的忽明。\n浩渺微星竟能感动人；星河人海中，之于我又何尝不然。\n——流星划过眼角，那是改变的轨迹。\n背景 # 卧在屋檐砖瓦上，吹着晚风看着浩瀚星河。\n本想感叹我之渺小，却不想收到了私信。\n是啊，浩瀚星河中的微星被我所拍摄。\n是啊，茫茫人海中的阁主为人所关注。\n当我与星反思，原来我们皆有意义。\n—— 2024.9.10 23:55\n","date":"2024年09月11日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/zhi-zhui-sui-zhe/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"摄于自家楼顶屋檐\" src=\"/img/star.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\u003c/p\u003e\n\n\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e《志追随者》 \n    \u003cdiv id=\"志追随者\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e5%bf%97%e8%bf%bd%e9%9a%8f%e8%80%85\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e晚风捎来追随者之信，展于屋檐上的惊醒。\u003c/p\u003e","title":"【置顶】志追随者","type":"posts"},{"content":" 情绪本源论 # 这个系列就把我在接触并体悟后，觉得有道理的模型，融成自己的想法吧。\n核心 # 其实就一句话：情绪推动思维引发行为。\n所以我们所有的行为都源自于情绪。\n仔细思量一番过后，便觉得有道理。\n机制 # 在这个基础上，它有几条运行机制：\n强胜弱 # 什么意思呢？当我们同时存在两种情绪时，会取绝对值大的。\n例如当任务还没做完却在娱乐的时候是既快乐又担忧的。此时的快乐假设是+5，那么担忧肯定是-4、-3之类的，必然不会是-5甚至是-6。\n但当我们发现果然还是玩不踏实，决定去完成任务时，担忧便盖过了快乐，让我们去思考\u0026ldquo;要不要去完成任务\u0026rdquo;，进而开始行动。\n具耐受、变化性 # 意思是要有差值才能感受到，也代表其相对性。\n例如追求刺激的人，如果只是做一样的挑战，久而久之便会觉得\u0026quot;没那么刺激了\u0026quot;。\n这就好比第一次挑战时是从0为基准增加到了+5。而渐渐地这项挑战就会像是你本来就在+4，+5了，所以相对而言这个运动带给你的刺激只有1的差值，甚至是已经无感了。\n同样的，负面情绪也是这样，第一次从0到-5的时候感受到了5的差值，但逐渐的这个差值就减弱到趋近于0，这就是为什么有些人能够无视痛苦，因为这个相对的差值已经微乎其微了。\n隐藏程序：失去了才感受的到 # 比方说当一个衣食无忧的人在遭遇了晴天霹雳之后，才能感受到以往种种是多么幸福快乐。失去了炊金馔玉后，方能感受到其中的滋味。\n又或是所谓\u0026quot;如释重负\u0026quot;，当失去了担忧（-5）之后，这个情绪会转为快乐（+5）。就算你问说\u0026quot;松了一口气\u0026quot;未必是快乐情绪吧？但就像是从-5回到0一样，回归理性（中性情绪）。这其中的差值，不就和快乐等正向情绪起到同一作用了嘛。\n害怕消失 # 其实说白了，我们都拥有一种恐惧情绪——这是为了检测\u0026quot;我\u0026quot;的存在。\n是的，我们都害怕消亡。而正面情绪就是增加我的存在，而这个\u0026quot;我\u0026quot;，可以从个人上升到群体，甚至是这个天地（端看境界何如了）。\n例如为什么有些人会害怕上台，因为要独自面对一群人——这放在古代、乃至于原始时代，是经常代表\u0026quot;我\u0026quot;即将面临一场掠夺甚至是消亡的。\n同理为什么面对一群好朋友时却不会胆怯呢？因为这非但不是我（个人）的消亡，乃是我（上升到了群体）的增强。\n再上升到所谓传宗接代，这何尝不是一种\u0026quot;我\u0026quot;的延续，又或是艺术家以身殉道——这也是我的延续。\n应用 # 为什么我们要做心理建设，因为这是一种帮助正面情绪加分去对抗负面情绪的办法。\n比方说寻找群体认同感——这就是增强我的存在，告诉自己\u0026quot;我不是一个人\u0026quot;，也就意谓着我加强了，从个人上升到了群体。那么此时恐惧或担忧等情绪就会弱于正面情绪的值。\n古今多少不得志者，为何在寻得知音、伯乐后会反应那么大。因为多少年来的苦痛郁闷，都比不过把这个刻度表加爆的一句感叹——\u0026ldquo;吾道不孤啊\u0026rdquo;。\n说到认同感，分享欲也是一种情况，因为分享之后便能加强\u0026quot;我\u0026quot;的存在，也可以说是向自己证明\u0026quot;我\u0026quot;的存在，进而不会恐惧消亡。\n所以当我们难以做到一件事时，《原子习惯》这本书告诉我们可以把它拆分成无数个最小量级单位。\n这其中的道理是因为每一个最小单位都能通过情绪的检测评估：不敢上台面对十个人说话，那可以先练习面对一个人说话；如果不敢面对一个人说话可以先练习和零个人说话（例如放个玩偶或对空气说话）；如果不敢说话可以先练习发出声音……无限拆分至最小单位。\n这样就不用一次面临100差值的恐惧情绪，而是当习惯了-1、-2，一直到习惯-99之后，此时-100对我们而言就只有1的差值，自是不在话下。\n为什么很多人会说万千说教不抵一次惨痛经历？因为奠基于情绪的认知，才是体悟过的认知。\n延伸到记忆单词，甚至是记忆本身：举凡在国外因为实际用到了某单词而抵过多少次背诵、上课只记得老师说的笑话、回忆总是一个个片段、以及为何有些人甚至不用出国便能操着一口流利的外语。这都是因为奠基于情绪。\n所以所谓的\u0026quot;just do it\u0026quot;，就是因为纸上谈兵是没有情绪的，一旦开始去做，各种情绪便能扑面而来。\n与其踌躇要不要去做，不如直接从情绪上收获吧。当然这点也有些说法，例如踌躇时做些心理建设，把刻度往正面的加，赢过负面的担忧之后就水到渠成了。（这并非代表要莽撞，而是指不要过度纠结，总不能啥都没想好，心一横就往墙上撞去吧）\n最后说个有趣的，为什么会有大众认知的好人去做出惨无人道的事呢？又或是为什么会有人愿意摈弃一切只为这天下苍生呢？\n事实证明，无论是极善或极恶之举，只要条件满足（刻度表允许），就没有什么做不到的事情。\n我们说聚沙成塔、日积月累，人之所以有无限可能，就是因为这个表可以无限往一个方向走。我们只要设定目标，然后每天都加一点，就没有什么做不到的事了。\u0026quot;台上十分钟，台下十年功\u0026ldquo;正是此理。\n","date":"2024年07月01日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/qing-xu-ben-yuan-lun/","section":"万法归一","summary":"\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e情绪本源论 \n    \u003cdiv id=\"情绪本源论\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e6%83%85%e7%bb%aa%e6%9c%ac%e6%ba%90%e8%ae%ba\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e这个系列就把我在接触并体悟后，觉得有道理的模型，融成自己的想法吧。\u003c/p\u003e","title":"【置顶】情绪本源论","type":"posts"},{"content":"","date":"2026年10月26日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/","section":"Categories","summary":"","title":"Categories","type":"categories"},{"content":"","date":"2026年10月26日","externalUrl":null,"permalink":"/","section":"潜蛟子 · ohwowbill","summary":"","title":"潜蛟子 · ohwowbill","type":"page"},{"content":"","date":"2026年10月26日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/","section":"万法归一","summary":"","title":"万法归一","type":"posts"},{"content":"","date":"2026年10月26日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E7%9B%B8%E7%89%87%E6%95%85%E4%BA%8B/","section":"Categories","summary":"","title":"相片故事","type":"categories"},{"content":"武林风起云涌，正是你我大展身手之时。\n","date":"2026年10月26日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/xiang-pian-gu-shi-zhi-wu-lin/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e武林风起云涌，正是你我大展身手之时。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/wulin1.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/wulin2.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 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上山时雨势渐收，到了祂的领地便只剩薄雨清扫，临走时放晴，而一旦驶出山脚，便又是另一番天地。 久而久之，便也习以为常——这是祂向我示好的方式，亦是待客之道。\n而每次上山，倒数第二个弯道处必有一股极强的能量汇聚。 不用想也知道，那是一处哨站，聚着几位喽啰在此站岗——也算是入境前的关口。 车行至此，身上总会一阵微微酥麻，像是被路边静静迎候。 过了那个弯，便算是真正入了祂的核心地界。\n还有一回与友人同去，他在殿门外等我。我在正殿内与鹫神寒暄完毕。 推门刚出来，友人忽然凑上前来，问我： “你听见没?” “什么?” “鸟叫。”\n他说，推门的那一刹那，有几声极特别的鸟鸣，从殿外周遭山林过来的—— 之前一直没有，一开门才听见。 我笑而不语。\n又有一次，刚上到山顶停好车，走向正殿，感应一探便知——不在。 我心想，此次许是要空跑一趟了。 便也不强求，转身准备下山。 可才方踏出几步，右侧忽然一阵气压与我擦身而过，极熟悉的气息。\n差点错过。\n回过头，祂刚出门归来。 于是我又折返正殿，把该寒暄的寒暄完，该叨扰的叨扰完，这才下山。\n真正认祂为友，是数月后的一次。 那日入正殿，心想先前种种迹象，究竟是—— 自我感觉？一厢情愿？精神过敏？ 还是确有其事？ 便直问鹫神：此事是否为真？若然，请予我明确反馈。\n话音方落，殿外便起了鸟鸣。 然而单凭一声鸟叫，我仍不能确定是回应还是巧合。 便又说道：若答案是肯定，请鸟叫偶数声，若是否定，请奇数声。 随即又是几声鸟鸣传来。我闭目细数—— 一、二、三、四、五、六。 第六声落下,四下复归寂静。 听着自己的心跳，我已了然。 然而这还没完。\n还不待我有何反应，一股能量自正殿横梁之上，缓缓托起我的脑袋。 正当我徜徉在这种舒服之中，忽然感觉有一物落于头上： 一个环状物包覆于灵台，仔细感受还能觉其暖意与波动。\n本来以为此物便如寻常一般，下山许久则自行消散。 谁料—— 直至晚上睡前，此物依旧环绕于上，我才领悟： 这次不是buff，而是直接给装备了！ 此刻，心中答案已超十分，不想自己竟能有如此机缘。\n只是初得这能量环，我仍要再验一道。 彼时适逢家中猫走失，我心想正好借此事一试虚实，便对鹫神说：若你是真心想交这个朋友，便把我的猫带回来。 一小时后,猫自己晃晃悠悠出现在门口…… 自此再无疑虑。\n此后祂便常居我灵台之上。偶尔传我一些印记与手诀， 亦有几式按世人所言可归入阴阳道一脉的术法——这些自不便细表。\n坐飞机时是最有意思的。 机身腾空那一刻，祂便从灵台窜出，在云海之间翱翔。 若我使变神之法，身后便会赋形一对翅膀，与祂一同在高空盘旋。\n后来出门替人办事，我也常让祂也分一杯羹—— 祂取些功德，我则承祂加持精神力之情。 两不相欠，各得其所。\n这种交情，比起一般人间的客套，反倒来得干净。\n山中相识，本不必多言。 能彼此交流，乃是因缘际会；能各取所需，更是锦上添花。\n吾友，天日鹫命。\n注：此文记于今年五月十七。\n","date":"2026年05月18日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/wu-you-jiu-shen/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e两三年前，蓬莱小岛西部。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e刚搬到这边住的时候，常立于家门前的路上，远眺最高处那座山头。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不知为何，每每望去总觉得有什么在轻轻呼唤——非是言语，亦不是声响，只是一股说不清的牵引，像旧识在山顶静静等着。\n我并未刻意去查那是哪座山，只是把这份感觉搁着，知道总有一天该上去看看。\n不过又觉荒谬，这座高山岂是我这一介凡人能登顶的？\n在脑海想象一步步往上攀爬的场景——\n果然还是一笑置之了。\u003c/p\u003e","title":"异闻录·其三｜吾友鹫神","type":"posts"},{"content":"人还没见到出马仙，她家仙先上门来探我了。\n某日闲来无事，决心下山游历，适逢友人得闲，便共赴其乡——塞北之地。\n所见所闻自是另番模样：既非蓬莱岛之山海壮阔，亦不似弹丸地之楼厦遍野，放眼所见尽如诗词所言——星沉野阔、飞沙走石、朔风凛冽、大漠孤烟。\n一日，友人谈及其亲戚认识一位当地出马仙，我便欲前去拜访交流。怎料几日皆无消息，不禁稍有怨气，后来一问方知是沟通问题：友人亲戚转告时未能详言，是以对方只当我是普通善信。此事倒也无话可说，只怨己声名不显……\n待得某日清晨，人尚未见，先来了一位探客。\n早晨梦醒时分，忽觉一股气压过来。劲道不算小，直冲我脑门而来——还不待我分辨，其力已受我护体金光反弹出去。\n不料对方一触便退，跑得干干净净。\n留下我一头雾水。\n此事自然不能不明不白地揭过，遂闭目占了一卦。卦象一显，方才恍然——原来是这位出马仙的家仙，听说有人要找自家弟子，不知来者何意（如前所述，此事经朋友的亲戚转介，中间过了几道嘴，话没传清楚），便先一步过来探探虚实。也许还存了几分蓄意——引我出手，看看我是个什么路数。\n卦中还显出一层意思：她想与我交个朋友，酒已备下，只待我去。\n我也只能轻笑，无奈摇头。\n到了傍晚，方才驱车前往堂口。\n并非想象中山野僻静之所——而是落在城镇一条窄巷的深处。穿过几道院门，豁然开朗：大院之内，堂口富丽堂皇，金光闪闪，各路仙家神位错落供奉，香火极盛。\n出马仙是位中年女性。见了面，我说前来交流学习，她连连推脱，说我们道门境界太高，她本不敢交流。\n寒暄过后，我环视一周，目光落在办公桌上。\n桌上所摆之物，有猫腻。\n酒过三巡，方知她所供的仙家乃是碧霞元君，也就是其口中的“泰山奶奶”，走的是心通。\n酒已喝，这仙家奶奶便站我身后，似是对我十分喜爱。\n此时这出马仙开口，直言她奶奶希望我指点几句。\n不过单凭立场而言，我自是不可多言，便只说最显处，余下让其所供仙家自行点明即可。\n我便轻指桌上所置宝塔，恐怕不合堪舆之理。\n她听罢坦言自己不通此道，缓缓将这宝塔缘由说来，才将其收于柜中。\n闲聊几句，她又神色一动，望着我身后某处，半晌不语。\n良久才缓缓开口：她看见了——她家奶奶，正在对我身后一位紫袍人磕头。\n紫袍人是何来历，不便细表，只说乃我后台所站者。\n仙家行此大礼，则这场拜会的分量，自也不言而喻。\n后话是，离开塞北之前，泰山奶奶还跑到我梦里来打了个招呼。\n许是想道别，然其思路甚奇，竟想直接上我身——自然是被金光护体一弹，登时又从左上方退了出去。\n醒来不禁失笑。塞北一行，不想还有如此经历。\n连载写了一系列这种异闻录，散佚在各平台，遂决定放于此地。\n如若诸位喜欢这类题材，烦请留言让我知道，助力我继续更新。\n注：此文记于今年五月十二。\n","date":"2026年05月14日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/chu-yu-chu-ma-xian/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e人还没见到出马仙，她家仙先上门来探我了。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e某日闲来无事，决心下山游历，适逢友人得闲，便共赴其乡——塞北之地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所见所闻自是另番模样：既非蓬莱岛之山海壮阔，亦不似弹丸地之楼厦遍野，放眼所见尽如诗词所言——星沉野阔、飞沙走石、朔风凛冽、大漠孤烟。\u003c/p\u003e","title":"异闻录·其一｜初遇出马仙","type":"posts"},{"content":"阑珊粉艳墟，孤身往赴，唯愿如故。\n旧槛斑斑，欲藏心坎埋土。\n日夜同舟共渡，昔翳扫，怨心平复。\n旧魂入墓，新人相处，死换重生路。\n行路，难怨春风抚，但得贪欢晌。\n小暇共赴，古镇蟠龙，艳阳照瓦城暮。\n斜影重重信步，觅蟠龙，寺门难入。\n晚灯疏疏，飘摇水月空回顾。\n","date":"2026年05月11日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/fei-long-yan-tong-zhou/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e阑珊粉艳墟，孤身往赴，唯愿如故。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧槛斑斑，欲藏心坎埋土。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e日夜同舟共渡，昔翳扫，怨心平复。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧魂入墓，新人相处，死换重生路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e行路，难怨春风抚，但得贪欢晌。\u003c/p\u003e","title":"《飞龙宴·同舟》","type":"posts"},{"content":"游历尾声以词终之\n《梦游仙·旅粤》\n初游粤，得友庇吾躯。\n玉馔峻山玄妙地，贵人奇景无上居。\n胡愿奏尽曲？\n《少年游·塞北行》\n辞南赴北应友邀，花草木踪消。\n舟车辗转，披星戴月，终抵友人寮。\n乾坤推演答人惑，龙虎定腾萧。\n显贵豪杰，巫祝布衣，结四海雄枭。\n","date":"2026年03月29日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/you-li-wei-sheng/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e游历尾声以词终之\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《梦游仙·旅粤》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e初游粤，得友庇吾躯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e玉馔峻山玄妙地，贵人奇景无上居。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e胡愿奏尽曲？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《少年游·塞北行》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e辞南赴北应友邀，花草木踪消。\u003c/p\u003e","title":"游历尾声","type":"posts"},{"content":" 《苍梧谣·衙推之道》 # 医，\n济世援民沿圣习。\n行千里，昂首悟玄机。\n","date":"2025年12月23日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/cang-wu-yao-ya-tui-zhi-dao/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e《苍梧谣·衙推之道》 \n    \u003cdiv id=\"苍梧谣衙推之道\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e8%8b%8d%e6%a2%a7%e8%b0%a3%e8%a1%99%e6%8e%a8%e4%b9%8b%e9%81%93\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e医，\u003cbr\u003e\n济世援民沿圣习。\u003cbr\u003e\n行千里，昂首悟玄机。\u003c/p\u003e","title":"苍梧谣·衙推之道","type":"posts"},{"content":"一日闲来无事，与友驱车入山，听闻山中有禅寺，遂访之。\n九弯十八拐，路上多是看山小神与地藏庙。\n不久一片清静入眼，云雾闲逸，寺前更有一片庭园造景。\n园中青石路侧，有一湖显眼，湖中尽是锦鲤。旁有小地藏庙。 其上有数条交错黑绳，原是结界之绳——此湖昔时甚凶，亡魂多聚集此地。\n然建者功力不够弄巧成拙，无甚作用。遂又以一大寺庙镇凶湖，便是此龙云寺之滥觞。\n入了山门，便是禅院。\n香炉赫然立于正殿前，殿中两白象朝外，正中数人坐禅。\n既然前来叨扰，自是要点上香火示意。（其中缘由详见前篇所述：异闻录·其二｜白狐索命记）\n良久，殿中似乎传来信息，然而能量不够，方现几眼则逝——倒是湖畔地藏庙能量更大，可惜并无更多动作。\n绕了一圈走到侧院，瞧见几个瓮状物倒扣于矮石，更有枯木长满蕈菇在前。\n若单放瓮，自然可说是腌菜等生活用品，然而再加上此木，则大有不同。 显而易见，此处乃供养阴物用也。\n按说龙云寺属曹洞宗，不应有这类聚阴之法，可再往后走去，一切便说得通了……\n在寺院旁的空地，俨然矗立一尊神似观音的雕像，其下为供养香火处。\n走上前看，炉前牌位上刻着几个字：三界万灵等。\n再看到一旁的简介，不禁感叹这龙云寺还真是挺有野心。\n原来他们可不是普通的禅宗，而是另外创建了叫作”十一面观音“的东西，并以和平为由吸取三界香火。\n至于究竟有何目的，也只有龙云寺四十四世的野原住持知道了——毕竟令和二年（五年前）才开始有这些动作的，所以也只能说是这些后人不肖，竟走起了邪门歪道。\n令人不胜唏嘘，好的不学，却是学起了东南亚这些茅山皮毛改的东西……\n后记：如此看来，院内所作所为，可能早已违背建寺初衷——而寺内、湖畔种种雕塑想表达的话语，也如这秋叶，无可奈何地逐渐凋零吧。\n","date":"2025年10月01日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/long-yun-si-you-ji/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e一日闲来无事，与友驱车入山，听闻山中有禅寺，遂访之。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e九弯十八拐，路上多是看山小神与地藏庙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不久一片清静入眼，云雾闲逸，寺前更有一片庭园造景。\u003c/p\u003e","title":"龙云寺游记","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年10月06日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%8D%9C/","section":"Categories","summary":"","title":"卜","type":"categories"},{"content":"","date":"2024年10月06日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%B7%A5%E5%85%B7/","section":"Categories","summary":"","title":"工具","type":"categories"},{"content":" 想一個數字12345678910 隨機起數 初傳 中傳 三傳 一論排盤 # 干支第一 # 地支四方轉四角，天地日月在其中。\n復看三奇領天干，遁去的一陰陽從。\n若問排數何所遵，玄秘奧妙宇宙同。\n質點第二 # 冠慧納憫順，麗勝容基國。\n順時掌中記，十點天地羅。\n三傳第三 # 左右分，陰陽開。\n初陽起，陰逆來。\n天地應，干復蓋。\n若遇天地乾坤載。\n（注：上面的小工具祇取表面所以不用分左右了）\n二論取象 # 天冠入心慧，以慧納事理。\n理外憫心動，唯能順天意。\n麗爲外在觀，勝者幻象起。\n榮譽身外挂，奠基王國立。\n","date":"2024年10月06日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/ling-hu-zhang-zhong-shu/","section":"万法归一","summary":"\u003cdiv class=\"lh\" id=\"lh-1793036577540862892\"\u003e\n  \u003cdiv class=\"lh-ctl\"\u003e\n    \u003cselect class=\"lh-pick\" aria-label=\"想一個數字\"\u003e\n      \u003coption value=\"\"\u003e想一個數字\u003c/option\u003e\u003coption value=\"1\"\u003e1\u003c/option\u003e\u003coption value=\"2\"\u003e2\u003c/option\u003e\u003coption value=\"3\"\u003e3\u003c/option\u003e\u003coption value=\"4\"\u003e4\u003c/option\u003e\u003coption value=\"5\"\u003e5\u003c/option\u003e\u003coption value=\"6\"\u003e6\u003c/option\u003e\u003coption value=\"7\"\u003e7\u003c/option\u003e\u003coption 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来对应一下吧，夸大自体就像是下山实践，或是像原阳子每天写日记一样，去感受自己。\n而理想性自体就很好懂，例如像密宗有所谓的\u0026quot;上师\u0026quot;、或是更泛义上讲的\u0026quot;师父\u0026quot;或是自己供奉的神等等。\n密友自体我想了一下，有点像是修炼中那个陪伴自己的识神、内神等等；又或是我们讲的\u0026quot;元婴\u0026quot;之类的。\n大概就是这样了，草草记录一下，有新的想法再补充。\n","date":"2024年09月29日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/guan-yu-xing-wei-zhi-liao-zi-xin-xun-lian-de-yan-shen-ying-yong/","section":"万法归一","summary":"\u003cdiv class=\"msg\"\u003e\n  \u003cdiv class=\"msg-bubble\"\u003e\n    \u003cdiv class=\"msg-meta\"\u003e\n      \u003cspan class=\"msg-name\"\u003e茴香豆\u003c/span\u003e\u003cspan class=\"msg-date\"\u003e2024-9-29\u003c/span\u003e\n    \u003c/div\u003e\n    \u003cdiv class=\"msg-text\"\u003e对行为治疗的自信训练疗法有兴趣吗？\u003c/div\u003e\n  \u003c/div\u003e\n\u003c/div\u003e\n\n\u003cdiv class=\"msg msg--self\"\u003e\n  \u003cdiv class=\"msg-bubble\"\u003e\n    \u003cdiv class=\"msg-meta\"\u003e\n      \u003cspan class=\"msg-name\"\u003e我\u003c/span\u003e\u003cspan class=\"msg-date\"\u003e2024-9-29\u003c/span\u003e\n    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首先，太阳摩羯就表达出了一个独立的意象，加之于10宫的宫主土星，便能更加强化这一点。\n再来看火星白羊12宫，如果单看的话可能会被诱导项B给影响，然而，如果我们加入相位的概念，就可以理清问题所在。\n月火冲就能表达其不一般处，正因为月亮在6宫，所以会倾向于\u0026quot;外在表现\u0026quot;和\u0026quot;内心冲动\u0026quot;的取舍，而不会一味的\u0026quot;有暴力倾向\u0026quot;。\n至于这个9宫射手则印证了\u0026quot;乐于交际\u0026quot;这句话，再拉回摩羯的\u0026quot;独处\u0026quot;，答案就显而易见是D。\n问题二 # 命主感情状况 # ​ A.一生未娶\n​ B.已娶妻，关系良好。\n​ C.于虚岁24至33期间娶妻，但因妻子情绪化而影响感情。\n​ D.于虚岁34到43娶妻，婚后不久妻子离世。\n解析 # 从八字来看，我们先确定配偶在哪，那么这个知识点就在于\u0026quot;我克为妻财\u0026quot;这件事，其次，也可以从神煞二次确认，就在于子水，再来我们先锁定C选项的24~33岁间，丙子年这个枭的意象就可以为\u0026quot;过于情绪化\u0026quot;这点加上一分。\n那如果从紫微来看的话，看到本命夫妻宫的天同星就可以确定是C了。这个是最简单的星曜意象的知识点。\n问题三 # 命主事业特色 # ​ A.继承兄长的畜牧场\n​ B.曾任公务员，因涉刑事案件提早退休\n​ C.建筑工人\n​ D.成功商人，零售起家\n解析 # 从星盘6宫的天冥二星就能知道是一个有想法的人，10宫摩羯和水瓶的北交更能印证答案倾向于D。\n其次既然选项有\u0026quot;成功\u0026quot;两字，就说明还是收入不菲的，从紫微的财帛化禄在命宫就知道，另外魁钺辅弼也能说明拥有许多部下和贵人，这点也能让D的倾向更明显。\n至于八字的食伤属金这点，五金行是不是也算一种零售业呢？另外伤官贴身就更能直接把B删掉了。\n问题四 # 命主母亲哪年离世 # ​ A.1989\n​ B.1990\n​ C.2011\n​ D.2021\n解析 # 基本上先用删去法，在紫微盘中只有11年和21年和父母的影响最大（化忌问题），那剩下的问题就在于二选一了。\n再来用法达盘可以看到11年是月亮大运而21年是土星大运。在相位上而言，火星正好在自己家（白羊）直接对冲月亮，这个力量是成倍地上升，就相当於11年的月亮（母亲）被点名承受这股力量了。\n最后保险起见还是起个卦，一看到本卦乾为天加上互卦乾为天就知道是11年了（两条直线）。\n问题五 # 命主于虚岁34至43的田宅运 # ​ A.通过买卖房产而得厚利\n​ B.获分配到公屋\n​ C.落了订金购买自住物业后，因未能成功获得银行贷款，而被卖家没收订金\n​ D.因投资失利，而要卖屋偿还债务\n解析 # 最后还是决定直接用紫微看最快了，大限命权在田宅就是一个关键，权就是权状合同，也就是命主拥有决定房产的权利，因此我们可以把CD删去。\n再来比较有趣的是财帛禄在福德，所以理应是得利的。（在法达盘也能得到这一点证据）\n结合来看就是A了。\n另外还是再抽个塔罗吧，随便找了个线上抽卡的，果然一看就是A了。\n","date":"2024年09月27日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/ming-li-shi-da-sai-2024-ti-mu-jie-xi-er/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e第一篇在这\u003c/p\u003e\n\n\u003cdiv class=\"bili-wrap\"\u003e\n  \u003ciframe\n    src=\"https://player.bilibili.com/player.html?bvid=BV1YUeEeQEA6\u0026amp;page=1\u0026amp;as_wide=1\u0026amp;high_quality=1\u0026amp;danmaku=0\"\n    loading=\"lazy\"\n    scrolling=\"no\"\n    frameborder=\"0\"\n    allowfullscreen=\"true\"\n    title=\"B 站视频 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凝望星空一片，方知三年来的中秋在三处度过的。\n前年犹在台湾，去年已于东京，\n而此时此刻的我，正躺在岛根一户建的房顶上，与晚风共赏月🥰\nHappy Moon Festival.\n（来年は何処にいるかな）\n","date":"2024年09月17日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/zhong-qiu/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/moon1.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/moon2.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/moon3.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/moon4.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/moon5.jpg\"\u003e\n\n  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生死关头，二人连跑带扑躲过了列车：车头贴着一人身后而过……劫后余生两人自然是笑声不止，却不是戏谑或乐趣，乃是真正的\u0026quot;活着真好\u0026quot;。\n听完几人从氛围中逐渐恢复，我便缓缓复盘说道： 假使五人悉数上轨，怕是难以全身而退；再不然，单是二人遭难，余下三人犹是难以死里逃生，何故？一者为三人不谙驱车，其二为山中无信号，再者身处车程两刻钟的蜿蜒山林中，便是走也走不得，更遑论夕阳将落之夜路？\n语毕，众人皆叹——活着真好。\n","date":"2024年09月11日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/xiang-pian-gu-shi-zhi-luo-ri-lie-che/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e\n\n\n\n\n\n\n\u003cfigure\u003e\n    \u003cimg class=\"my-0 rounded-md\" loading=\"lazy\" alt=\"\" src=\"/img/train.jpg\"\u003e\n\n  \n\u003c/figure\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e关于这张图，说说背后的故事吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e蓬莱小岛上有那么座山近邻着海，驱车两刻钟的五人探险队行于竹林山路中。竹林穿而天地开，不久发现弯道处的山坡——纵然路旁坡下枝叶交织，我们五人仍决定驻足一探究竟。 众所周知东瀛钓客最喜另辟蹊径，吾人便循其迹缓步前行。其时吾忽有一感，便决定停于半途不再向下。 余者尚有二人犹是怀揣一探究竟之心，不久便没了踪影。 当上方吾三人感叹这海上高架铁轨上若有列车衬夕阳，不可不谓之浪漫。话音方落，但闻轰隆声响，定睛一看正是列车！然而不知为何这列车却是鸣笛连连。 末了，三人放下没来得及拍上照的手机，听见下方传来大笑。吾人甚惑，但也只得待二人归来再谈。\u003c/p\u003e","title":"相片故事之落日列车","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年09月05日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%BC%82%E9%97%BB%E5%BD%95/","section":"Categories","summary":"","title":"异闻录","type":"categories"},{"content":"素闻蓬莱小岛神社遍地，初来乍到的五人亦不免俗，将初游定于一间神社。\n不过这元乃隅神社却是落脚在深山断崖中，百余座鸟居就如赤蛇般盘踞崖边，远眺日本海。话分两头，鸟居的作用乃是传送之界，故平日所见不过一座耳。而元乃隅神社却拥有不下百座，便刻画出此地之混乱，也为后面的故事做了铺垫。\n驱车良久，恍然间穿梭过蜿蜒绿林路后，终是抵达目的地。\n立于停车场初次远眺，众人皆为其壮丽所撼——到底是下乡不久，身上烟火气犹未褪尽，自是少见多怪。不过平心而论，纵是乡野中人也罕得见此景。\n随后众人顺着人流鱼贯“蛇腹”，由外观之或似是可怖，行于其中则毫无所感：无一不忙于拍摄趣景，又岂有暇关心足踏何地。\n其中何如不再赘墨，且说行至崖边一时兴起，与一人同翻下峭壁，几经折腾终是与日本海相会于岸边。\n见识奇山/峭壁/诡石/蓝天/碧海后，我于浅海中方要上岸。怎料脚下一寒，竟是为某力所拽，随即便失去重心，一发千钧之际双手撑于岸石方未落水。然而脚底却隐隐作痛，待得上岸仔细端详方知，水中失足之际竟为海胆所伤，大小尖刺如同寄生般驻足于脚趾，登时鲜血不断。友人粗概为我做完处理后，众人亦准备归程。\n回到停车场，但闻鸣笛声。随后便瞧见白车/红十字/蓝布——种种迹象业已揭示担架上蓝布所掩者之结局……\n直至此刻，我方了解其究竟。\n元乃隅神社是1955年一位当地渔船经营者冈村梦到白狐告诉他请在此地祭祀祂，因此从位于岛根县津和野町的太鼓谷稻成神社分灵，在此建立了元乃隅稻成神社，祭祀稻荷神。\n——维基百科\n归途中搜索一番后，果真与我所料不差。\n这只白狐向人索命充当其护卫等，而浑然天成的危险环境（如悬崖风劲竟无护栏等）更利其如此，上述百余座鸟居之意义也不言自明。\n回归正题，事后复盘看来，乃是缺失礼数。打招呼没做全，才会为白狐所讨要。诚然，因修行之功而保全性命，只取走精血，换作普通人则会如那蓝布盖面者径直丢了性命。倘能切实做好礼数，原是能免除此劫的。\n总而言之，拜会山门时，还是得打好招呼。“偶来此地，还请多加庇照”，多说一句能少很多麻烦。\n后记：此事之后，每每造访一处，必先知会本地东道主（例如主祀等），“偶来此地，多加庇佑，欢迎交流指教”，无一例外，至今仍无恙矣。（25/9/26）\n诸位拜山门时，可也有过忘了打招呼的时候？\n注：此事发生于二〇二四年四月。\n","date":"2024年09月05日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/yi-wen-lu-zhi-bai-hu-suo-ming/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e素闻蓬莱小岛神社遍地，初来乍到的五人亦不免俗，将初游定于一间神社。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不过这元乃隅神社却是落脚在深山断崖中，百余座鸟居就如赤蛇般盘踞崖边，远眺日本海。话分两头，鸟居的作用乃是传送之界，故平日所见不过一座耳。而元乃隅神社却拥有不下百座，便刻画出此地之混乱，也为后面的故事做了铺垫。\u003c/p\u003e","title":"异闻录·其二｜白狐索命记","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年08月20日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%BF%85%E8%83%8C/","section":"Categories","summary":"","title":"必背","type":"categories"},{"content":"讲点针灸用的，首先是十总穴。\n十总穴 # 肚腹三里留。腰背委中求。 頭項尋列缺。面口合谷收。 脅肋支溝取。心胸內關謀。 婦科三陰交。安胎公孫求。 外傷陽陵泉。阿是不可缺。\n在这个基础上，延伸出天星十二穴。\n天星十二穴 # 三里內庭穴，曲池合谷接。\n委中配承山，太沖昆侖穴。\n環跳與陽陵，通裡並列缺。\n比方说腰背问题，既可以找委中，也可以从承山得到效果。\n再来就说一下具体取穴（至于后面的描述我就不放了）。\n取穴 # 三里膝眼下，三寸兩筋間。 # 就是在外犊鼻（腓骨侧的膝眼）下三寸（约四指）。\n內庭次趾外，本屬足陽明。 # 就是在第2、3趾间的凹陷处。\n曲池拱手取，屈肘骨邊求。 # 屈肘之后，在折叠出横纹的桡侧，最末端的地方，下压刚好在桡骨头内侧。\n合谷在虎口，兩指歧骨間。 # 可以直接用拇指根部横纹对到另一手的虎口缘，然后拇指尖压到的地方就是了。\n记得是往食指侧的骨缝处。\n委中曲膕裏，橫紋脈中央。 # 膝盖后面的横纹中间。\n承山名魚腹。腨腿分肉間。 # 小腿肚又叫鱼腹，正好在鱼腹最下缘的地方。\n太沖足大趾，節後二寸中。 # 足大指和二指间的两寸（三指）的地方。下压正好在两趾根部分歧的地方。\n崑崙足外踝，跟骨上邊尋。 # 足外踝下与跟腱间的凹陷处。\n環跳在髀樞，側臥屈足取。 # 站着的时候双脚打开，屁股两侧最凹陷的地方就是了。\n大概在大转子上四指，和尾骨在一条水平线上。\n陽陵居膝下，外廉一寸中。 # 阳陵泉就在腓骨头前侧，下方肌肉凹陷的地方。\n通裡腕側後，去腕一寸中。 # 从无名指和小指中间的水平线往下对到腕横纹下方一寸就是了，在两筋之间。\n列缺腕側上，次指手交叉。 # 最简单的办法就是两手虎口交叉，食指对到的地方就是了，在手腕后侧高骨的骨缝间。\n然后是十总穴剩下的。\n支沟 # 腕横纹上四指（三寸），在手背侧尺骨和桡骨中间的凹陷处。\n内关 # 掌侧腕上三指（二寸），两条筋中间就是。\n三阴交 # 内踝骨往上三寸（四指），在胫骨后缘。\n公孙 # 足第一跖骨基底部的前下方。就是大拇趾根部横纹往后一寸左右。\n阿是 # 就是痛点或患部，患者说\u0026quot;啊，是是是\u0026quot;的那里。\n延伸：按时开穴，见法宝子午流注。十总穴里的列缺、内关、公孙，正是灵龟、飞腾八法所开八穴中的三穴。\n","date":"2024年08月20日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/bi-bei-er-shi-zong-xue-tian-xing-shi-er-xue/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e讲点针灸用的，首先是十总穴。\u003c/p\u003e\n\n\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e十总穴 \n    \u003cdiv id=\"十总穴\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e5%8d%81%e6%80%bb%e7%a9%b4\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e肚腹三里留。腰背委中求。\n頭項尋列缺。面口合谷收。\n脅肋支溝取。心胸內關謀。\n婦科三陰交。安胎公孫求。\n外傷陽陵泉。阿是不可缺。\u003c/p\u003e","title":"必背（二）——十总穴+天星十二穴","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年08月20日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%9F%BA%E7%A1%80/","section":"Categories","summary":"","title":"基础","type":"categories"},{"content":"","date":"2024年08月20日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E5%8C%BB/","section":"Categories","summary":"","title":"医","type":"categories"},{"content":" 原病式 # 这个系列就把我该背的基础东西记下了。\n今天先记原病式。顺便讲一点点应用。\n諸風掉眩，皆屬肝木。\n諸痛痒瘡瘍，皆屬心火。\n諸濕腫滿，皆屬脾土。\n諸氣膹鬱病痿，皆屬肺金。\n諸寒收引，皆屬腎水。\n比方说，春天有所谓的春晕，就是因为木旺。反之秋天金旺而木死，头晕则会缓解。\n又或是皮肤病，便属心头火。还有中风的风也属肝木，也就是说高血压中风的人容易头晕。\n从\u0026quot;諸暴強直，支痛軟戾，裏急筋縮，皆屬於風。\u0026ldquo;可以知道所谓\u0026quot;立角弓反张\u0026rdquo;、\u0026ldquo;脊强背反\u0026quot;的小儿惊风，也在此列。\n再者上次我们所看寓意草第一案中的马上风，展现出了\u0026quot;閉目轉盼。則身非己有。恍若離魂者然。\u0026ldquo;正是肝木的特征。这点从\u0026quot;心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志\u0026quot;就可以知道。\n但值得注意的是，风寒的风不在这个范围，风寒乃是\u0026quot;风在外面\u0026rdquo;，而上述种种都是\u0026quot;风已在身中\u0026quot;了。\n先写这么多吧，有新的再补充。\n","date":"2024年08月10日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/bi-bei-yi-yuan-bing-shi/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e原病式 \n    \u003cdiv id=\"原病式\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 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Khayyām agar ze bādeh masti khosh bāsh\nBā māh-rokhi agar neshasti khosh bāsh\nChon āqebat-e kār-e jahān nisti ast\nAngār ke nisti cho hasti khosh bāsh\n英译 # And if the Wine you drink, the Lip you press, End in what All begins and ends in–Yes; Think then you are TO-DAY what YESTERDAY You were–TO-MORROW you shall not be less.\n中译 # 倘若你把酒压唇， 融没在无始无终的梦境—— 你可知今日犹如昨日， 明朝也是如今。\n解析词句 # خیام اگر ز باده مستی خوش باش # خیام (Khayyam): 就是诗人的名字，海亚姆。\nاگر (agar): 如果\n条件句用法 ز (ze): 从\n这如同上一篇所说，是\u0026quot;از\u0026quot;的缩写形式。 باده (baadeh): 酒\n最早可考到早期阿卡德语的𒁀𒋾𒌝（baṭium），表示握把，再来传到波斯语就变成一碗酒水了。 مستی (masti): 醉\n是词根 مست (mast)醉加上表达状态的后缀ی。 خوش (khosh): 愉快的，美好的\n根据我查的资料可能是从IE表示\u0026quot;好\u0026quot;的*su-来的，传到阿维斯塔语就发生音变hu了，然后又从波斯语传到英语变成cushy。 باش (baash): be动词的命令式\n作为一个规则动词，从原形بودن（budan）去掉不定式词尾ن，因为去掉之后是元音所以不用加上前缀ب。 反之如خوردن （khordan，吃）就要变成بخور (bekhor, 吃！)，这个过程可以用日语食べる去掉不定式词尾る+れ来类比，只不过一个加前面一个加后面而已。 顺带一提如果是否定的话就把前缀从ب改成ن，超级方便。 با ماهرخی اگر نشستی خوش باش # با (baa): 和，与\nماهرخی (maah-rokhi): 月亮脸的人\nماه (maah) 是月亮，从PIE**mḗh₁n̥s*来的，当然就是和moon同源。 后面的脸رخ (rokh)加上后缀ی表达名词词性。一说是从IE的*leuk传到阿维斯塔语的raoxšna-（光明），因为面容和光明有关；另一说是中古波斯语的 lhw\u0026rsquo;（侧面），到现代波斯语的时候吸收了脸颊的意思（也就是脸的侧面）。 补充在西洋棋，城堡也叫رخ（毕竟在棋盘的两侧） 然后从英语（rook）、西语（roque）到日语（ルーク）和韩语（룩）也都沿袭这个名字。 再补充رخ也是阿拉伯神话中的大鹏（洛克鸟），在马可波罗游记和一千零一夜都有提到。 诗里就是指代美人，月亮象征完美无暇。 اگر (agar): 同上。\nنشستی (neshasti): 坐的过去式\n看到后面是ی结尾就知道这是第二人称过去式。原形就把an加回去变成نشستن（neshastan）。 来自PIE的*ni-sed，分别是下和坐的意思，例如beneath和sit。 خوش باش (khosh baash): 同上。\nچون عاقبت کار جهان نیستی است # چون (chon): 因为，由于\nعاقبت (\u0026lsquo;aaqebat): 结局\n从阿拉伯语的结果 عاقبة (āqibah)来的，词根ع-ق-ب (ʿ-q-b)代表跟随。 这个发音ق的发音就是日语的が کار (kaar): 工作，事情\n这个就和上次说کردم (kardam)一样，PIE的做*kʷer-。 جهان (jahaan): 世界\n从PIE的*gʷei-来的，意思是to live，和biology/survive是同一个祖先。 نیستی (nisti): 不存在\nنیست (不是/不存在) 和 ی (名词化后缀) 组成。 理清一下نیست （nist）的相反就是下面的است（ast）（不规则变化），而نبودن (nabudan)的相反是بودن(budan)（规则变化） است (ast): 第三人称单数现在时的是\n原形是上面刚刚说过的بودن (budan) انگار که نیستی چو هستی خوش باش # انگار (angaar): 假装，想象\n在PIE是*sem-和kʷer-（这两个之前都提过了），到了古波斯语已经有了连在一起的用法，总之很显然在\u0026quot;假装\u0026quot;就是尽量\u0026quot;做得一样\u0026quot;。 که (ke): 引导从句的连词\n从IE的so/to来，就是指代词\u0026quot;这/那个\u0026quot; 继续顺着阿维斯塔语传到拉丁语的路线的话，会得到英语的amazon（女战士）；而顺着日耳曼语到了英语就变成了th开头的那些：the/that/this等等。 نیستی (nisti): 同上。\nچو (cho): 如同\n\u0026ldquo;چون\u0026quot;的缩写，也可以表示如何，来自IE的kwo，在英文就是wh开头的那些：what/who/how等等 هستی (hasti): 存在\nبودن (budan)的现在简单时第二人称单数 خوش باش (khosh baash): 同上。\n最后理一下بودن (budan)的现在简单时变位：\n肯定 否定 我是 هستم （hastam） نیستم (nistam) 我们是 هستیم （hastim） نیستیم (nistim) 你是 هستی （hasti） نیستی (nisti) 你们是 هستید （hastid） نیست (nist) 他是（不分性别） است （ast） نیستید (nistid) 他们是 هستند （hastand） نیستند (nistand) 解读诗句 # 第一句使用呼告法，奥海姆啊，若因酒而醉就快乐吧。颇具及时行乐、秉烛夜游的精神。\n接着就是并列句式，给出了第二个情景：若坐美人侧就快乐吧。符合我们所谓\u0026quot;美酒配佳人\u0026quot;的说法。\n尤其使用了\u0026quot;有着月亮脸的人\u0026quot;这样的意象，十分有趣，不禁令人联想到千里共婵娟。\n虽然翻译中改成了近景描写把酒压唇这个形象化的情景，但也别有情趣。\n第三句为我们揭示了为何要及时行乐——只因世事终为空。\n这马上就让我连接到了佛家中观派对于\u0026quot;缘起性空\u0026quot;的思想：例如中观派在中国佛教的延伸，三论宗（般若宗）所谓的分破空（天台宗叫析法空）就是当我们将时间无限分析到最小单位——直至刹那间的一念，再也显不出时间特性时，便现出空相来了；空间亦然，这点不论是数学或物理都告诉过我们的。\n再偏题继续说一下三世皆空的理论——过去已过去，是以为空；现在非现在（我们抓不住任何现在，它在所有刹那间都变成了过去），是以为空；未来还未来，是以为空。\n继续我们的第四句，想象/假装你不存在——一如你存在那般，要快乐。在第三句阐述了世事终空之后，镜头拉回到现实，美酒、佳人、如梦似幻，从思考中醒来，仍要继续快乐，一如刚才那般，只不过现在意识到了所谓消亡——但又如何？且一饮而尽。\n至于翻译中所谓的\u0026quot;一日复一日的梦境\u0026rdquo;，倒是多少带点悲观主义地，\u0026ldquo;沉沦\u0026quot;在这场无限欢愉中。\n","date":"2024年07月20日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/lu-bai-ji-er/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e从鲁拜集学波斯语 \n    \u003cdiv id=\"从鲁拜集学波斯语\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 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dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e5%8e%9f%e8%af%97\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eخیام اگر ز باده مستی خوش باش\u003c/p\u003e","title":"鲁拜集（二）","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年07月20日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E8%AF%AD%E6%B3%95/","section":"Categories","summary":"","title":"语法","type":"categories"},{"content":"","date":"2024年07月20日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E8%AF%AD%E8%A8%80/","section":"Categories","summary":"","title":"语言","type":"categories"},{"content":"","date":"2024年07月01日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E4%BA%BA%E6%80%A7/","section":"Categories","summary":"","title":"人性","type":"categories"},{"content":" 从鲁拜集学波斯语 # 今天来看一首诗。\n顺带一提，鲁拜集这种四行诗的格式就和绝句一样：一二四句押韵。\n原文说是第119首，英译本应该是第31首（中译毕竟从英译本来的估计也是同顺序）。\np.s 如果有人看到这篇并且懒得学的话可以直接拉到最下面看解析，虽然应该没啥人看。\n原诗 # از جرم گِلِ سیاه، تا اوج زحل\nکردم همه مشکلاتِ کلی را حل\nبگشادم بندهای مشکل به حَیَل\nهر بند گشاده شد به جز بند اَجل\n拉丁文转写 # Az jerm-e gel-e siyāh, tā owj-e zohal\nKardam hame moshkelāt-e kolli rā hal\nBogshādam bandhā-ye moshkel be hiyal\nHar band goshāde shod be joz band-e ajal\n英译 # Up from Earth\u0026rsquo;s Center through the Seventh Gate,\nI rose, and on the Throne of Saturn sate,\nAnd many a Knot unravel\u0026rsquo;d by the Road;\nBut not the Master-knot of Human Fate.\n中译（郭沫若版本） # 从地心升到第七天门， 升到土星座上高坐， 沿途解释得无数的哑谜； 人生的大哑谜却可猜推不破。\n解析词句 # 再来就逐句看吧。\nاز جرم گِلِ سیاه، تا اوج زحل\nاز (az): 从……\n在诗里面有时会省略成ز（就是把前面的a去掉） 这个词的起源可以追溯到PIE的**sekʷ-*，也就是和英语的\u0026quot;sequ-,secut-,su-\u0026ldquo;同源，例如pursue/sequence之类的。 جرم (jerm): 微粒，颗粒\n这个词从阿拉伯语借来的，众所周知阿拉伯语的词根都是一套套\u0026quot;组合\u0026rdquo;，而jīm rā mīm (ج ر م)这个词根的原义是切断或分离（但后来用更多的是表示罪行，可以看作是破坏秩序，与神分离的行为），总之在波斯语中更倾向取它切断、分离后的\u0026quot;微粒\u0026ldquo;的意思 最重要的是有个特殊语法\u0026rdquo;耶扎菲（اضافه‎）\u0026quot;，所以加了个-e类似中文里\u0026quot;的\u0026quot;之用途，双重套娃就是原文\u0026quot;جرم گِلِ سیاه،（jerm-e gel-e siyāh）\u0026quot;（虽然阿拉伯文字体系都不标元音😡），直翻就是微粒的土的黑色，然后毕竟是后位修饰法所以倒着翻回来就对了。 گِل (gel): 泥，黏土\n这个词追溯到PIE的**gleh₁y-*，也就是和glue/clay同源。 同上有耶扎菲。 سیاه (siyāh): 黑色\n这个词完整的传到了土耳其语的siyah，十分有意思。 如同刚才所说，形容词是后位修饰法，这点就和土耳其语不一样，没记错的话德语就是这样。 تا (tā): 到\n没啥好说的，\u0026ldquo;از…تا\u0026rdquo; (从…到) 是常见的搭配。 اوج (owj): 顶端，最高点\n这个词追溯到PIE的**h₂ewg-*，也就是和奥古斯都同源（augustus），都是至高无上的意思。 同样的有耶扎菲的存在，所以加了个-e变成（اوج زحل） زحل (zohal): 土星\n从阿拉伯语借来的词， ز ح ل (z-ḥ-l)这个组合就表示远的，而土星正好是七星（就是拿来做星期的那七颗：月、火、水、木、金、土、日）中最远且走最慢的那个。 值得一提的是，按远近快慢顺序排的话是\u0026quot;月水金日火木土\u0026ldquo;这个顺序，也就是说作为最慢最远的土星是第七颗，所以也就有了翻译的\u0026rdquo;第七天门\u0026ldquo;这个说法。 کردم همه مشکلاتِ کلی را حل\nکردم (kardam)：我做了\n这个词可追溯到PIE的 *kʷer-，也就是和create同源。 至于动词变位，这是 کردن (kardan, 做) 的过去式第一人称单数形式，也就是加上-am（对，和土耳其语和像都是m结尾，但土语有元音和谐律） همه (hame)：所有，全部\n从PIE的*som-来的，和same是远亲。 مشکلات (moshkelāt)：问题（复数）\n这个词也是从阿拉伯语来的，مشکل (moshkel, 问题)这个阴性词加上阿拉伯语中表复数的ات （āt）就变成 مشكلات (mushkilāt) 而مشکل （moshkel）本身来自 مشكل (mushkil)，也就是 \u0026ldquo;ش ك ل\u0026rdquo; (sh-k-l)这个组合（表形式、形状）的第四种形式，通常是表达状态或使役。也就是说形式复杂困难进而产生了问题。 کلی (kolli)：一般、普遍的\n从PIE的*kʷel-来的，表示围绕或转动，自然而然到了古波斯语就变成了完成或全部（围绕一圈就是全部）。 值得一提的是阿拉伯语的 كلي (kullī)，意为\u0026quot;全部的，普遍的\u0026quot;可能是互相影响而来的词。 را (rā)：\n用来后置作为标记宾语，所以解决了普遍的问题 حل (hal)：解决\n依旧是从阿拉伯语来的， حل (ḥall)的词根是ح-ل-ل (ḥ-l-l)的第一形式（也就是基本形），意为\u0026quot;解开，解决\u0026rdquo; 延伸说一下，ح-ل-ل (ḥ-l-l)和ح-ر-م （ḥ-r-m）正好形成二元对立——前者是解开，自由；后者是禁止，神圣。 حل کردن (hal kardan, 解决) 是一个复合动词，由阿拉伯语名词 حل 和波斯语动词 کردن 组成。这种结构在波斯语中很常见。他们很喜欢用某某+کردن来表示动词，例如کار（做）+کردن（工作）就是做工作کارکردن。 بگشادم بندهای مشکل به حَیَل\nبگشادم (bogshādam)：我解开了\n由前缀 ب (bo-) 和动词 گشادن (goshādan, 打开) 组成。这里有个语法知识点：有些动词词干既要加前缀又要加后缀，例如这个词就是加了ب (bo-)和后缀的م（-am）。前者控制了时态（过去简单时），后者控制了人称（我）。\n至于这个گشادن （goshādan），维基词典没说，但经过我查了这本大词典(AnEtymologicalDictionaryOfPersianEnglishAndOtherIndo-europeanLanguages)之后找到了，分别由第523页的vi-（分开）和404页的sě-（绑）组成，各自的英语同源词有with和separate。所以把绑着的东西分开就是解开。\nبندهای (bandhā-ye)：结，纽带（复数）\n可追溯到PIE的*bhendh- (绑)，非常明显就是和英文的band同源。 -های (-hā) 是波斯语常见的复数后缀 -ye 是耶扎菲（这是它的第二种发音ye，有时候就单纯e，原因就是现在后面已经有元音了所以补一个y辅助发音） مشکل (moshkel)：困难的\n来自阿拉伯语 مشكل (mushkil)，如前面所述 به (be)：用，以\n可追溯到PIE的 *pḗds (脚) حَیَل (hiyal)：计谋，策略（复数）\n还是从阿拉伯语حيل (ḥiyal)来的， 乃是 حيلة (ḥīla, 计谋) 的复数形式（对的它是不规则变化）。~~ح-ي-ل (ḥ-y-l)~~应该是ح-و-ل (ḥ-w-l)这个组合是改变的意思，计谋自然就是一种因应情况而作出的改变。 هر بند گشاده شد به جز بند اَجل\nهر (har)：每个\n从PIE的*sol-来的，找一个最相近的例子就是hologram，当然solo之类的也是，反正都符合格林法则等音变规律。 بند (band)：结，纽带\n如前所述，记得波斯语和英语一样在说\u0026quot;每个\u0026quot;的时候是单数。 گشاده (goshāde)：被解开的\n这是刚刚提到 گشادن (goshādan) 的过去分词形式，这里讲一下被动的语法点：过去分词+شُدَن（shodan，变成）。 شد (shod)：变成了\n这个词可追溯到原始印欧语 *kei-（设置在运动状态中）虽然很抽象但同源词有excite/cinema之类的。 记得这里شُدَن(shodan)自己本身也要变成过去时شد (shod) به جز (be joz)：除了\n由PIE的*bʰegʲʰ-iks来的，表示外面或例外，在PIE延伸出往外推的意思之后就有了同源词bank/bench（顺带一提这本来是银行里边专用的椅子） بندِ (band-e)：\n这里我们又看到了耶扎菲，连接 بند 和 اجل اَجل (ajal)：死亡，期限\n来自阿拉伯语 أجل (ajal)，来自أ-ج-ل(alif-jīm-lām)这个组合，意为\u0026quot;指定的期限，死亡\u0026quot; 日常口语中أجل 在阿拉伯语还可以拿来当作肯定回答，可能是从确定的期限变成肯定的意思。 解读诗句 # 其实也没啥好说的，第一句从黑土的微粒这个最小的意象，拉伸到土星的最高点这个代表最远的地方，这个跨度形成了强烈的对比。\n第二句，\u0026ldquo;我解决了所有的普通问题\u0026rdquo;，一方面显示自己的强大，另一方面提前铺垫后面要说的不普通的问题。值得品味的是以英译为原本翻译出的\u0026quot;升到土星座上高坐\u0026quot;，比原诗更具有了一层\u0026quot;穷尽于高点安坐的高人\u0026ldquo;的意象。\n接着用计解开困难的结，在翻译中变成了\u0026rdquo;哑谜\u0026quot;，我倒觉得\u0026quot;结\u0026ldquo;这个原有的意象更好。同时用计谋这点也继续强化刚才的高人形象。\n接着非常诗歌地带出，\u0026rdquo;除了死亡这个结\u0026ldquo;这样的描述，十分形象化的让我们能想象出人生这条线上最难以解开的，\u0026rdquo;死亡\u0026ldquo;这个结。\n古今中外多少人欲求那长生之道，但依旧是这大千世界中，芸芸众生所打不开的\u0026rdquo;死・结\u0026quot;。\n","date":"2024年06月15日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/lu-bai-ji-yi/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e从鲁拜集学波斯语 \n    \u003cdiv id=\"从鲁拜集学波斯语\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" 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胡卣臣先生曰。驚風一症。小兒生死大關。孰知其為外感耶。習幼科者。才虛心領會此案。便可免乎殃咎。若駭為異說。則造孽無極矣。\n面对知识我们皆需虚心领会，在思考前不能妄断其为异端邪说，\n尤其是人命关天的事情更需慎重之。\n門人問曰。驚風一證。雖不見於古典。然相傳幾千百年。吾師雖辟其謬。頑鈍輩尚不能無疑。請明辨之。以開聾。\n答曰。此問亦不可少。吾為子輩大破其惑。因以破天下後世之惑。\n蓋小兒初生。以及童幼。肌肉筋骨。髒腑血脈。俱未充長。陽則有餘。陰則不足。不比七尺之軀。陰陽交盛也。\n惟陰不足陽有餘。故身內易至於生熱。熱盛則生痰生風生驚。亦所恆有。\n对于众弟子而言，从书上所学所谓惊风者，突然被老师打破，自然是需要请教明辨的。\n我们一般说小孩阳气重，因为还在生长，所以不像大人已然阴阳平衡。\n所以阴不足阳有余就会导致容易生热，进而引发这些症状。\n設當日直以四字立名曰熱痰風驚。則後人不炫。因四字不便立名。乃節去二字。以驚字領頭。風字煞尾。後人不解。遂以為奇特之病也。\n这里说到了一个重点，之所以会导致诸如鲁鱼亥豕这类事情发生，很大程度就是因为太懒惰了。\n前人懒得讲开来，便东略一点西省一些；后人就看得一头雾水了。\n就是这种怕你不学又怕你学全的心态，导致古今多少技术衰败，\n其时传道授业者最会的便是“藏一手真本事”。可叹。\n且謂此病有八候。以其頭搖手勁也。而立抽掣之名。\n以其卒口噤腳攣急也。而立目邪心亂搐搦之名。\n以其脊強背反也。而立角弓反張之名。\n相傳既久。不知其妄造。遇見此等證出。無不以為奇特。\n古人还有一点就是喜欢“妖魔化”，或是说“巧立名目”——\n以角弓反张、目邪心乱搐搦这些听起来玄乎的方式立名，\n传着传着便蒙上了一层“奇病、难症”的面纱。\n而不知小兒之腠理未密。易於感冒風寒。風寒中人。必先中入太陽經。\n太陽之脈。起於目內。上額交巔入腦。還出。別下項。挾脊抵腰中。\n是以病則筋脈牽強。因筋脈牽強。生出抽掣搐搦。角弓反張。\n从现代生理我们知道小孩子的免疫力要到青春期胸腺萎缩退化后才至巅峰，所以容易感冒。\n从伤寒等角度我们知道，风寒入体会先进太阳经——也就是灵枢里面所说的太阳为开。\n足太阳起于内眦，一路往上走然后往后沿脊椎到腰部。\n所以想象一下便能知道，生病时例如竖脊肌一紧张，从脖梗到腰部僵直，乃至于抽搐等，都是可以解释的。\n種種不通名目。而用金石藥。鎮墜外邪。深入髒腑。千中千死。萬中萬死。\n間有體堅證輕得愈者。又詫為再造奇功。遂至各守顓門。雖日殺數兒。不自知其罪矣。\n百年之內。千里之遠。出一二明哲。終不能一一盡剖疑關。\n无知害人不浅，不知其然就用金石药硬压外邪，后果就是杀人不自知。\n偶尔有体质好一些的小孩或许自己痊愈，这些庸医又揽功自以为是。\n日杀数儿不知其罪，这是多可怕的情况。\n或许长时间以来有几个”清醒人“，但古代资讯不发达，又怎么能根除这种问题呢？\n如方書中有雲。小兒八歲以前無傷寒。此等胡言。竟出自高明。偏足為驚風之說樹幟。曾不思小兒不耐傷寒。\n初傳太陽一經。早已身強汗多。筋脈牽動。人事昏沉。勢已極於本經。湯藥亂投。死亡接踵。何繇見其傳經解散耶。\n此所以誤言小兒無傷寒也。不知小兒易於外感。易於發熱。傷寒為獨多。世所妄稱為驚風者。即是也。\n小兒傷寒。要在三日內即愈為貴。若待經盡方解。必不能耐矣。\n前面说到小儿免疫差，根本不用等太阳六传，光是伤寒犯太阳经——汗多人昏等，小孩都已经撑不住了。\n此时病急再乱投药，也只有死路一条。\n所以不是无伤寒，而是一般讲的惊风就是从伤寒误认的。\n之所以订三天内也是因为免疫低下不堪久病。\n又剛痙無汗。柔痙有汗。小兒剛痙少。柔痙多。\n世醫見其汗出不止。神昏不醒。往往以慢驚風為名。而用參术附等藥。閉其腠理。熱邪不得外越。亦為大害。但比金石藥為差減耳。\n所以凡治小兒之熱。但當徹其出表。不當固其入裡也。\n仲景原有桂枝法。若舍而不用。從事東垣內傷為治。毫釐千里。最宜詳細。\n太阳分成痉、湿、暍，而痉又分刚柔——发热无汗而恶寒者为刚痉；发热汗出不恶寒为柔痉。\n其他医生看到发汗昏迷，直接断慢惊风认为是阳虚，用党参白术附子这些，根本就热上加热:\n“好心”为你补阳温内，殊不知内外夹攻，热不出，只会让津液更加受损最后气绝。\n认真思考我们就知道，有热就应该以散以发才是正确思路，提到伤寒，最广为人知的肯定就是桂枝汤。\n而世人总是想太复杂，非得以补土派的思路，相当于是把热全都堵在里面还一直塞东西了。\n又新產婦人去血過多。陰虛陽盛。其感冒發熱。原與小兒無別。醫者相傳稱為產後驚風。尤堪笑破口頰。\n要知吾辟驚風之說。非謂無驚病也。小兒氣怯神弱。凡遇異形異聲。驟然跌僕。皆生驚怖。其候面青糞青。多煩多哭。嘗過於分別。\n不比熱邪塞竅。神識昏迷。對面撞鐘放銃。全然不聞者。細詳勘驗。自識驚風鑿空之謬。\n子輩既游吾門。日引光明勝義。洗濯肺腸。忽然靈悟頓開。便與飲上池無二。\n若但於言下索解。則不能盡傳者多矣。\n产妇失血过多而阴虚阳盛，竟被称为产后惊风，这一个谬称让喻昌都无语到想笑了。\n他接着澄清，并不是真的没有惊病，而是症状根本都对不上。\n小儿受惊乃是青绿色，烦躁哭泣等；而热邪堵在里面是神识昏迷无意识，怎么可能一样。\n然后说一下不能死扣字眼，要了解他（甚至是所有的知识）到底想表达什么。\n門人又問曰。傷寒原有一表一里之法。今謂熱邪當從表出。不當令其深入。則裡藥全在所擯矣。豈於古法有未合歟。\n答曰。此問亦不可少。古法甚明。但後人滷莽不悟耳。\n蓋人身一個殼子。包著髒腑在內。從殼子上論。即骨亦表。而從近殼子處論。即膀胱尾閭之間。亦出表之路也。\n在外以皮毛為表之表。在內以大小孔道為裡之表。總驅熱邪從外出也。\n惟有五臟之間。精神魂魄。意之所居。乃真謂之裡。而不可令外邪深入耳。\n如盜至人家。近大門則驅從大門出。近後門則驅從後門出。正不使其深入而得窺寢室耳。\n若盜未至後門。必欲驅至。及已至後門。必欲驅從大門出。皆非自全之道也。\n伤寒有所谓解表攻里、补里解表等治法。学生觉得如果只发表，那里怎么办？\n喻昌就说了，古人其实都说很清楚，是后来的人没搞明白。\n从定义上而言，脏腑之内藏神处才是真正的内，是万万不可让外邪入侵的地方。\n假设外邪入体，还没侵入之前，应该做的是将其赶走——\n靠近哪里就从哪驱赶，总不能贼在东而驱于西。\n試觀心肺脾肝腎之內。並無血脈皮毛肌肉筋骨也。\n而所主者。乃在外之血脈皮毛肌肉筋骨。則安得以在外者。即名為表耶。\n所以傷寒之邪入內。有傳腑傳髒之不同。而傳腑復有淺深之不同。\n胃之腑外主肌肉而近大門。故可施解肌之法。\n內通大小腸而近後門。故間有可下之法。\n至膽之腑。則深藏肝葉。乃寢室之內。去前後門俱遠。故汗下兩有不宜。但從和解而已。\n若傳至三陰。則已舍大門而逼近寢室。設無他證牽制。惟有大開後門。極力攻之。使從大便出耳。\n今之治傷寒者。誤以包髒腑之殼子分表裡。故動輒乖錯。\n誠知五臟深藏於殼內。而分主在外之血脈皮毛肌肉筋骨也。胸中了然矣。\n这段有两个重点，第一就是说不能很粗浅看到皮表在外面就直接叫表，\n而是要更宏观看到五内主宰皮脉肉筋骨。\n因此也能带出第二个重点，伤寒之邪入体走的路径各有不同。\n根据位置不同，结合刚才的大门后门论就能看懂其想表达的东西。\n胃靠近大门就把门打开；靠近肠就把后门打开——\n在胆则不上不下，就只得采取缓和一点的方式。\n最后已经逼近寝室的话，在确保能承受的前提下全力攻下，使其从后门出来。\n門人又問曰。獲聞軀殼包乎五臟。奉之為主之誨。心地頓開。但尚有一疑。不識人身之頭。奉何髒為主耶。\n答曰。頭為一身之元首。穹然居上。乃主髒而不奉藏者也。\n雖目通肝。耳通腎。鼻通肺。口通脾。舌通心。不過借之為戶牖。不得而主之也。\n其所主之髒。則以頭之外殼包藏腦髓。腦為髓之海。主統一身骨中之精髓。以故老人髓減。即頭傾視深也。\n內經原有九髒之說。五臟加腦髓骨脈膽女子胞。神髒五。形髒四。共合為九。\n豈非腦之自為一髒之主耶。吾謂腦之中雖不藏神。而腦之上為天門。身中萬神集會之所。泥丸一宮。所謂上八景也。\n惟致虛之極者。始能冥漠上通。子輩奈何妄問所主耶。\n凡傷寒顯頭痛之證者。用輕清藥徹其邪從上出。所謂表也。用搐鼻藥搐去腦中黃水。所謂裡也。\n若熱已平復。當慮熱邪未盡。用下藥時。大黃必須酒浸。藉酒力以上達。所謂鳥巢高巔。射而取之之法也。\n今世治大頭瘟一證。皆從身之軀殼分表裡。不從頭之軀殼分表裡。是以死亡莫救。誠知腦之自為一髒。而顓力以攻之。思過半矣。\n弟子也是有趣，还考虑头的问题。\n而喻嘉言不愧是得奇人所授者，后面这段还牵扯到了内修的部分。\n脑之中当然不藏神，灵台才有。\n所以作为医者，治疗简单的病，根本不需要涉及到神识的范围。\n头痛之证这段可以顺带一提，从鼻涕就能判断寒热——\n清涕就是风寒，流黄涕就是风热。\n热平复之后，最怕松懈而拖病、养病，要是热邪未尽躲在里面就更麻烦了。\n鸟巢高岭这个比喻还挺形象的。\n最后提到分类问题，其实内经已经告诉你要把脑另外分开，孰知世人鲁钝，是以死亡莫救，可叹。\n后记 # 俗事缠身所以拖更了，只能随缘更新……\n并且懒得排版加颜色之类的(看心情加），还请海涵。\n","date":"2024年05月30日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/yu-yi-cao-yuan-zhong-qing-xia/","section":"万法归一","summary":"\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e前言 \n    \u003cdiv id=\"前言\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e5%89%8d%e8%a8%80\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e今天继续读完后半部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e精华尽于此篇，引人深思。\u003c/p\u003e\n\n\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e正文 \n    \u003cdiv id=\"正文\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e6%ad%a3%e6%96%87\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e胡卣臣先生曰。驚風一症。小兒生死大關。孰知其為外感耶。習幼科者。才虛心領會此案。便可免乎殃咎。若駭為異說。則造孽無極矣。\u003c/p\u003e","title":"医案随笔之寓意草——辨袁仲卿小男死證再生奇驗並詳誨門人（下）","type":"posts"},{"content":" 前言 # 此系列乃随笔中的医案系列，顾名思义记录我阅读当下的所思所感。\n寓意草就不多介绍了，至于为何从第二例开始，是因为金道宾案以前写了不满意，也懒得再看一次了。\n也正是从中汲取经验，发现随笔其实才是最适合我的方式。\n作为思维发散过快者，灵感不以笔随之则散逸殆尽，实在不适合马后炮式的文后阅读心得与赏析……\n因此格式会以小段正文和当下想法为主，括号内则是后来补之。 也正因是此刻所想，所以未必正确，欢迎交流讨论。\n闲话不多叙，正式开坑。\n正文 # 袁仲卿乃郎。入水捉蜞為戲。偶僕水中。家人救出。\n少頃大熱呻吟。諸小兒醫以鎮驚清熱合成丸散與服二日。遂至昏迷不醒。\n蟛蜞是螃蟹的一种。清热镇惊汤主治小儿急惊风。\n（应该是因为听到小孩喊热加上发生意外，便直接开这个方了。）\n胸高三寸。頸軟頭往側倒。氣已垂絕。萬無生理。再四求余往視。\n診其脈。止似蛛絲。過指全無。以湯二茶匙。滴入口中。微有吞意。\n謂之曰。吾從來不懼外症之重。但脈已無根。不可救矣。\n不怕外症是因为至少内不绝，只要人的生命能量电池还有电就都还有机会。\n而脉微无根已几近“绝”字，难以乐观之。\n一趙姓醫曰。鼻如煙煤。肺氣已絕。縱有神丹。不可復活。\n余曰。此兒受症。何至此極。主人及客俱請稍遠。待吾一人獨坐。\n靜籌其故。良久曰。得之矣。\n这里也看出喻嘉言与其他医者的不同，不是直接断定回天乏术，而是以一种追根究底的态度问自己——何至此极？\n接着用非常戏剧化的方式：遣散众人，独自思考并得出了回天之\u0026quot;术\u0026quot;。\n其父且驚且喜。醫者願聞其說。\n余曰。驚風一症。乃前人鑿空妄譚。後之小兒受其害者。不知幾千百億兆。\n昔與余鄉幼科爭論。殊無證據。後見方中行先生傷寒條辨後。附痙書一冊。顓言其事。始知昔賢先得我心。於道為不孤。\n先是有想法而苦于无据，翻书后发现与先贤同心进而感慨“于道为不孤”，这对于拥有真正深度思考的喻昌来说，实在是一扫独属读书人的那份郁闷之气。\n多少人本有独到的想法，却因承受不住内外的打击而不了了之。当自己以信念坚持数载的想法竟能与先贤不谋而合，实乃人生一大幸事。\n如此症因驚而得。其實跌僕水中。感冷濕之氣。為外感發熱之病。\n其食物在胃中者。因而不化。當比夾食傷寒例。用五積散治之。\n醫者不明。以金石寒冷藥。鎮墜外邪。深入髒腑。神識因而不清。\n其食停胃中者。得寒涼而不運。所進之藥。皆在胃口之上。不能透入。轉積轉多。以致胸高而突。\n这几句可谓本案核心，从一个意想不到的角度切入——伤寒夹食。所以其实应该用五积散这种才能消积、祛湿并散寒。\n而在那个年代，庸医数量还是很多的，多数都没有自己的思考，轻易就被表象所欺骗。\n宜以理中藥。運轉前藥。倘得症減脈出。然後從傷寒門用藥。尚有生理。\n可以看到一个非常基础的观念，要先把前面“误入歧途”的地方妥善解决了之后，再继续处理剩下的部分。\n就好比开车抛锚走错路，得先重新发动、倒车，确定没有再往更错的地方（症减脉出），然后才继续前进，以伤寒用药重新治疗。\n醫者曰。鼻如煙煤。肺氣已絕。而用理中。得毋重其絕乎。余曰。所以獨坐沉思者。正為此耳。\n蓋煙煤不過大腸燥結之徵。若果肺絕。當汗出大喘。何得身熱無汗。又何得胸高而氣不逼。\n且鼻準有微潤耶。此余之所以望其有生也。\n好在医者还是有尝试独立思考，发现与自己的认知不符的时候，仍然愿意询问原因。\n我们也可以看出误诊与确诊的细微差别——这个烟煤在其他医生看来就是肺气绝，而喻昌则提出不一样的看法：不过大肠燥结尔。\n这里停下来思考思考不同看法是怎么来的。\n鼻如烟煤，是因为温热病邪入体，深入营血灼伤阴津之后，便导致气血淤滞，上熏至鼻而呈鼻孔灰暗。\n所以这些医生一看到温邪深入，病情严峻，就直接断定肺气已绝，没救了。\n而喻嘉言是怎么想的？要想判断一个情况，必然要确定满足所有构成条件。\n若要满足肺气绝这个情况，气喘、发汗这些热证怎么完全没有显现，反而还胸高无汗呢？\n再者我们说魔鬼藏在细节里，喻昌发现鼻头微润，尚有一线生机，而这微小的曙光，便足以挽病者于深渊。\n於是煎理中湯一盞與服。灌入喉中。大啖一口。\n果然從前二日所受之藥。一齊俱出。胸突頓平。頸亦稍硬。但脈仍不出。人亦不蘇。\n余曰。其事已驗。即是轉機。\n此為食之未動。關竅堵塞之故。再灌前藥些少。熱已漸退。症復降序。乃從傷寒下例。\n以玄明粉一味化水。連灌三次。以開其大腸之燥結。\n是夜下黑糞甚多。次早忽言一聲云。我要酒吃。\n此後尚不知人事。以生津藥頻灌。一日而蘇。\n讲完理论，接着就是实践验证——理中汤补中益气，提昇脾胃。\n随后前日所积一尽俱出，其积既消则胸亦平，种种所现皆可谓是转危为安。\n而好转是需要循序渐进的，所积之气与药虽出，但宿积之食犹在，堵塞未通则脉不出人不苏。\n因此在有好转的前提下可以继续使用前药（理中），慢慢把“车”自歧途倒回原处。然后就可以开始回到正题了。\n玄明粉润燥泄下，先解决阴津受伤所导致的肠燥，其次再让所积之食泄出，非常符合逻辑。\n听得小孩渴了要喝酒便知，总算是好一大半了。\n此时以生津滋阴为主，一是延续前面的润燥，二是补受损之阴液，终是助其度过了生死关。\n后记 # 先读至此，胡氏评价与门人疑问放到下一篇。篇幅正好差不多。\n最后声明以上乃读书随笔，更多的作用是记录思维活动过程。\n是以非常乐意诸位看倌进行指摘，学问总归是要学要问的。\n不论是因己不知或他不知，最理想的情况就是讨论后人尽皆知。\n","date":"2024年05月20日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/yu-yi-cao-yuan-zhong-qing-shang/","section":"万法归一","summary":"\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e前言 \n    \u003cdiv id=\"前言\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e5%89%8d%e8%a8%80\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e此系列乃随笔中的医案系列，顾名思义记录我阅读当下的所思所感。\u003c/p\u003e","title":"医案随笔之寓意草——辨袁仲卿小男死證再生奇驗並詳誨門人（上）","type":"posts"},{"content":" 读医案——寓意草（一） # 寓意草原文\n今天来看第一篇。\n（分段处非原文之举，乃本人阅读痕迹耳。）\n論金道賓真陽上脫之症 # 金道賓之診。左尺脈和平。右尺脈如控弦。如貫索。上中甚銳。\n予為之駭曰。是病枝葉未有害。本實先撥。必得之醉而使內也。\n曰。誠有之。但已絕欲三年。服人參斤許。迄今諸無所苦。惟閉目轉盼。則身非己有。恍若離魂者然。不識可治與否。\n予曰。可治。\n再四令疏方。未知方中之意。歸語門人。因請立案。\n予曰。凡人佳冶當前。賈勇以明得意。又助之以麴櫱。\n五臟翻覆。宗筋縱弛。百脈動搖。以供一時之樂。不知難為繼也。\n嘗有未離女軀。傾刻告殞者矣。\n是病之有今日者幸也。絕欲三年。此丈夫之行。可收桑榆者。\n但不知能之不為乎。抑為之不能乎。\n不為者。一陽時生。斗柄嘗運。\n不能者。相安於無事而已。\n夫人身之陰陽。相抱而不脫。是以百年有嘗。\n故陽欲上脫。陰下吸之。不能脫也。陰欲下脫。陽上吸之。不能脫也。\n即病能非一。陰陽時有亢戰。旋必兩協其平。\n惟大醉大勞。亂其常度。二氣乘之。脫離所爭。\n不必其多。即寸中脫出一分。此一分便孤而無耦。使營魄不能自主。\n治法要在尋其罅漏而緘固之。斷鰲立極。煉石補天。非飾說也。\n若不識病所。而博搜以冀弋獲。雖日服人參。徒竭重貲。究鮮實益。\n蓋上脫者。妄見妄聞。有如神靈。\n下脫者。不見不聞。有如聾瞶。\n上脫者。身輕快而汗多淋漓。\n下脫者。身重著而肉多青紫。\n昔有新貴人。馬上揚揚得意。未及回寓。一笑而逝者。此上脫也。\n又有入寢而遭魘。身如被杖。九竅出血者。此下脫也。\n其有上下一時俱脫者。此則暴而又暴。不多經見者。\n其有左右相畸而脫者。右從下。左從上。魂升魄降同例也。\n但治分新久。藥貴引用。\n新病者。陰陽相乖。補偏救敝。宜用其偏。\n久病者。陰陽漸入。扶元養正。宜用其平。\n若久病誤以重藥投之。轉增其竭絕耳。\n引用之法。上脫者。用七分陽藥。三分陰藥而夜服。從陰以引其陽。\n下脫者。用七分陰藥。三分陽藥而晝服。從陽以引其陰。\n引之又引。陰陽忽不覺其相抱。雖登高臨深無所恐。發表攻裡無所傷矣。\n經云。陰平陽秘。精神乃治。正謂此也。\n善調者。使坎中之真陽上升。則周身之氣。如冬至一陽初生。便葭管飛灰。天地翕然從其陽。\n使離中之真陰下降。則周身之氣。如夏至一陰初生。便葽蜩迭應。天地翕然從其陰。\n是身中原有大藥。豈區區草木所能方其萬一者耶。\n开篇第一例就是脱阳，非常符合时代背景……\n先前的医生不知道怎么治就开人参，也贴合当时无招之招的做法：又能赚钱又补不死人 。\n而中间关于阴阳的形象化论述就很能定出本书基调——是真的在教人的。\n\u0026ldquo;马上洋洋得意\u0026ldquo;我记得好像是金庸某部武侠小说有提到一般叫马上风，特别有印象。\n回归正题，怎么治？\n喻昌就说了：要用引的，是以只能徐徐图之。\n至于这个阴阳药，可以从药性赋之类的地方推敲一二。在寒热温凉里面找补阳滋阴的药。\n那所谓三七分，就是开药的要点了，君臣佐使分别为何——值得斟酌再三。\n最后这段冬至一阳生；夏至一阴生等等，我想坎离之中的一点真阳至阴的道理还是非常清晰明了的。\n这些个自然道理恰恰印证了**\u0026ldquo;身中原有大药\u0026rdquo;这句话，只要顺应\u0026ldquo;道\u0026rdquo;**就能解决。\n所以总结，什么病？就是闭眼就感觉轻飘飘的，正是上脱特有的\u0026rdquo;妄见妄闻\u0026ldquo;了。\n我们都知道本来人体是阴阳相抱，而现在阳欲上脱，所以治法要在尋其罅漏而緘固之。\n七分阳药，带领着要往上飞走的真阳，一起随这三分阴药回来相抱。当真是缓治之法，只能一点一点引导让他俩回归阴阳平衡。\n没说的部分当然就是后续的加固，这点让我们看下一篇后续。\n金道賓後案 # 金道賓前案。次年始見而問治焉。今再伸治法。\n夫道賓之病。真陽上脫之病也。\n真陽者。父母構精時一點真氣。結為露水小珠。而成胎之本也。\n故胎在母腹。先結兩岐。即兩腎也。\n腎為水臟。而真陽居於其中。在易坎中之陽為真陽。即此義也。\n真陽既以腎為窟宅。而潛伏水中。凝然不動。嘿與一身相管攝。是以足供百年之用。\n惟夫縱慾無度。腎水日竭。真陽之面目始露。\n夫陽者親上者也。至於露則魄汗淋漓。目中有光。面如渥丹。其飛揚屑越。孰從把握之哉。\n所謂神魂飄蕩。三年未有寧宇也。\n故每歲至冬而發。至春轉劇。\n蓋無以為冬水收藏之本。無以為春木發生之基。\n以故腰脊牽強。督脈縮而不舒。且眩掉動搖。有風之象。總由自伐其生生之根耳。\n夫生長化收藏之運。有一不稱其職。便為不治之症。\n今奉藏者少。奉生者更少。為不治無疑矣。\n而僕斷為可治者。以有法治之也。\n且再經寒暑。陰陽有漸入之機。而驗之人事。三年間如處絕域。居圍城。莫必旦夕之命。得於懲創者必深。夫是以知其可治也。\n初以煎劑治之。劑中兼用三法。一者以澀固脫。一者以重治怯。一者以補理虛。\n緣真陽散越於外。如求亡子。不得不多方圖之。\n服之果獲大效。於是為外迎之法以導之。更進而治其本焉。\n治本一法。實有鬼神不覷之機。未可以言語形容者。姑以格物之理明之。\n畜魚千頭者。必置介類於池中。不則其魚乘雷雨而冉冉騰散。\n蓋魚雖潛物。而性樂於動。以介類沉重下伏之物。而引魚之潛伏不動。同氣相求。理通玄奧也。\n故治真陽之飛騰屑越。不以黿鱉之類引之下伏。不能也。\n此義直與奠玄圭而告平成。施八索以維地脈。同符合撰。\n前案中所謂斷鰲立極。早已言之矣。\n然此法不可瀆也。瀆則魚亂於下矣。\n其次用半引半收之法。又其次用大封大固之法。\n封固之法。世雖無傳。先賢多有解其旨者。\n觀其命方之名。有云三才封髓丸者。有云金鎖正元丹者。\n封鎖真陽。不使外越。意自顯然。先得我心之同矣。\n前江鼎翁公祖案中。盞中加油。則燈愈明。爐中覆灰。則火不息之說。亦早已言之矣。\n誠使真陽復返其宅。而凝然與真陰相戀。然後清明在躬。百年嘗保無患。\n然道賓之病。始於溺情。今雖小愈。倘無以大奪其情。勢必為情所壞。\n惟是積精以自剛。積氣以自衛。積神以自王。再加平日之把持。庶乎參天之榦。非斧斤所能驟傷者。\n若以其時之久而難於忍耐也。彼立功異域。齧雪虜庭。白首始得生還者。夫獨非人也歟哉。\n前案中以絕欲三年為丈夫行。可收桑榆者。亦早已言之矣。\n今以藥石生之。更不得不以苦言繼之。\n僕不自度量。輒以一葦。障狂瀾也。其能乎否耶。\n前面在讲这个基础概念，肾的坎水中藏着真阳躲在命门。这个先天真阳就像\u0026rdquo;一团能量\u0026ldquo;被包裹住。\n但当外面的这层肾水因为纵欲过度被用完之后，真阳就冒出来了。而我们知道阳者亲上，它就像气球一样往上飘。\n原文说\u0026rdquo;露則魄汗淋漓。目中有光。面如渥丹。其飛揚屑越。孰從把握之哉。所謂神魂飄蕩。三年未有寧宇也。\u0026ldquo;这就像把真阳戴在头上的\u0026quot;戴阳\u0026quot;现象。\n再来说冬无所藏，春无所生，故有眩掉動搖——正好贴合了原病式所说的：\n諸風掉眩，皆屬肝木。\n所以为什么是肝木问题，原来更前一步是肾水不足之故。\n既然无藏无生，为什么喻昌还敢断为\u0026quot;可治\u0026rdquo;？\n以有法治之也。且再經寒暑。陰陽有漸入之機。而驗之人事。三年間如處絕域。居圍城。莫必旦夕之命。得於懲創者必深。夫是以知其可治也。\n一则有法，二则非危于旦夕，所以可治。\n那怎么治？三头并进——以澀固脫、以重治怯、以補理虛。\n他说这真阳散于外，就像走丢的小朋友，必须多方图之。\n煎剂吃了，有效。接着就是外迎之法，再来治本。\n治本之法举了一个有趣的故事。鱼本性好动，所以以蚌类介类引诱其潜伏于底。而现在真阳也好动，因而想办法引它往下沉伏。当然这个引诱的东西也不能贪多，不然会乱套。\n总之有方向之后就开始\u0026rdquo;半引半收\u0026quot;、\u0026quot;大封大固\u0026quot;。像捉小动物那般，先引诱之后赶紧关上笼子。\n而这个封固之法，毕竟在古代很常见，成方者众，他也就没重点提及，金锁正元啊、三才封髓啊，这些都一抓一大把的。\n再来这个\u0026quot;盞中加油。則燈愈明。爐中覆灰。則火不息\u0026ldquo;也很有道理。可以仔细琢磨。\n道賓之病。始於溺情。今雖小愈。倘無以大奪其情。勢必為情所壞。惟是積精以自剛。積氣以自衛。積神以自王。再加平日之把持。庶乎參天之榦。非斧斤所能驟傷者。\n最后这段也算是小小吐槽，毕竟是克制问题，今日就算真阳归位，如果依旧纵欲那也势必\u0026quot;为情所害\u0026rdquo;。\n所以也只能苦言继之，自己又何尝不是\u0026quot;一苇障狂澜\u0026quot;。\n讲一下以涩固脱吧，医家有云：\u0026ldquo;涩可固脱\u0026rdquo;、\u0026ldquo;脱則散而不收，故用酸澀藥，以斂其耗散\u0026rdquo;。\n所以为了不让其发散，用固涩药来收敛。\n例如笔花医镜讲肾部提到的，六味地黄丸其中一味山茱萸，正是\u0026quot;固敛\u0026ldquo;之效。（参考此图）\n当然延续刚才思路看此方：滋阴、固阳、补肾什么的，想必就都是很简单的道理了。\n","date":"2024年05月10日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/yu-yi-cao-yi/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e读医案——寓意草（一） \n    \u003cdiv id=\"读医案寓意草一\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e8%af%bb%e5%8c%bb%e6%a1%88%e5%af%93%e6%84%8f%e8%8d%89%e4%b8%80\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca\n  href=\"https://jicheng.tw/tcm/book/%e5%af%93%e6%84%8f%e8%8d%89/index.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"\u003e寓意草原文\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天来看第一篇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（分段处非原文之举，乃本人阅读痕迹耳。）\u003c/p\u003e","title":"寓意草（一）","type":"posts"},{"content":"阁主认为，凡行事必有其动机。若无，则扪心自问都得不到答案，又岂能求答于外？\n其次，胆怯有先天后天之别：先天性怯者，非是不能改变，而是需有上述所谓\u0026quot;动机\u0026quot;，动机能使人做欲做之事，犹如驾驴之所以前行乃为求食也。而本性胆小，便须知此事急不得，揠苗助长云云自不必多言。\n后天胆怯者，当务之急不为改变，而是\u0026quot;去因\u0026quot;，追本溯源、究其根底，必有所以惧之因也。昔所谓战后相关心理疾病等，或为此俦焉。一朝被蛇咬，十年怕井绳，先去惧之因，再论改其性。\n阁主之见不必尽信，视之小民微言便可。\n（2024.9.14备注：可参看情绪本源论一篇）\n","date":"2024年04月01日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/da-yi-zhi-ru-he-gai-bian-zi-ji-dan-qie-de-xing-ge/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e阁主认为，凡行事必有其动机。若无，则扪心自问都得不到答案，又岂能求答于外？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其次，胆怯有先天后天之别：先天性怯者，非是不能改变，而是需有上述所谓\u0026quot;动机\u0026quot;，动机能使人做欲做之事，犹如驾驴之所以前行乃为求食也。而本性胆小，便须知此事急不得，揠苗助长云云自不必多言。\u003c/p\u003e","title":"答疑之如何改变自己胆怯的性格","type":"posts"},{"content":"","date":"2024年04月01日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E8%BF%87%E5%AE%A2%E6%96%87%E7%AB%A0/","section":"Categories","summary":"","title":"过客文章","type":"categories"},{"content":"","date":"2024年04月01日","externalUrl":null,"permalink":"/categories/%E9%97%AE%E7%AD%94/","section":"Categories","summary":"","title":"问答","type":"categories"},{"content":" 鼓捣一日，终是成功开辟了一个新天地。 # 特以此文作头，以纪念所谓万物伊始。 # 闲暇时无病呻吟挥笔二三，倒也不失雅趣。\n估计先来记录自己看的医案，就算个学习记录了吧。\n","date":"2024年01月01日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/hong-meng-chu-kai/","section":"万法归一","summary":"\u003ch1 class=\"relative group\"\u003e鼓捣一日，终是成功开辟了一个新天地。 \n    \u003cdiv id=\"鼓捣一日终是成功开辟了一个新天地\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e9%bc%93%e6%8d%a3%e4%b8%80%e6%97%a5%e7%bb%88%e6%98%af%e6%88%90%e5%8a%9f%e5%bc%80%e8%be%9f%e4%ba%86%e4%b8%80%e4%b8%aa%e6%96%b0%e5%a4%a9%e5%9c%b0\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h1\u003e\n\n\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e特以此文作头，以纪念所谓万物伊始。 \n    \u003cdiv id=\"特以此文作头以纪念所谓万物伊始\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e7%89%b9%e4%bb%a5%e6%ad%a4%e6%96%87%e4%bd%9c%e5%a4%b4%e4%bb%a5%e7%ba%aa%e5%bf%b5%e6%89%80%e8%b0%93%e4%b8%87%e7%89%a9%e4%bc%8a%e5%a7%8b\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e闲暇时无病呻吟挥笔二三，倒也不失雅趣。\u003c/p\u003e","title":"鸿蒙初开","type":"posts"},{"content":"俗话说得好，上天为你关上一扇门，绝对不会忘记在放一条恶犬进来……\n有道是祸不单行福无双至，盼自己能泰山崩于前而面色不改，既逢之则安之。\n如同三易之中的变易，不能只是恪守死规则——\n然，自己往往都是会说不会做，如同现代人的起誓一样，嘴上说的信誓旦旦，身在做的两手空空。\n人类有个特异功能，善于评断他人的作为而不会想到自己连做都没有。\n又或是说，屏蔽了关键的一点：自我审视、甚至是批判，就像孔老夫子所言的那般，三省吾身……人无完人，神仙打鼓有时错，况凡人邪？\n","date":"2023年06月10日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/fu-huo-2021/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e俗话说得好，上天为你关上一扇门，绝对不会忘记在放一条恶犬进来……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有道是祸不单行福无双至，盼自己能泰山崩于前而面色不改，既逢之则安之。\u003c/p\u003e","title":"福祸（2021）","type":"posts"},{"content":"四季传衍，吾独爱秋\n日月递嬗，吾独爱夜\n阴晴更迭，吾独爱雨\n秋夜雨茫茫，甚是醉人。\n霜飔拂面、银竹落檐。\n风中有雨气，嗅之以鼻，恰似小酌一杯，沁人心脾，久不能忘怀。\n受之以表，犹如银针刺透骨寒，凡胎震颤，而神魂荡漾。\n再对之以月，最是情趣之时，文思泉涌，即在此刻。\n撰诗填词，以秋夜雨为上乘，情景具象而易于思之，然则亦可灵动百变，以神魂品之再三，方可得其韵。\n余下情景，虽非不可述之，不过个人喜恶，淡笑略之即可。总观概论，则各有其趣，春媚夏艳秋瑟冬寒，无一不可写。晨苏日霅夜恬月皎，无一不可书。\n然凡事当取中庸之道，过犹不及——孟秋逊于仲秋、夜深不如夜半、骤雨莫及疏雨。\n","date":"2023年05月15日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/qiu-ye-yu-2021/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e四季传衍，吾独爱秋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e日月递嬗，吾独爱夜\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阴晴更迭，吾独爱雨\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e秋夜雨茫茫，甚是醉人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e霜飔拂面、银竹落檐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e风中有雨气，嗅之以鼻，恰似小酌一杯，沁人心脾，久不能忘怀。\u003c/p\u003e","title":"秋。夜。雨（2021）","type":"posts"},{"content":"任何一种兴趣都包含着\n天性中有倾向性的呼声\n也许还包含着\n一种处在原始状态中的\n天才的闪光\n鼯鼠五技，倒也历史留名了\n","date":"2023年04月20日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/lun-xing-qu-2021/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e任何一种兴趣都包含着\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天性中有倾向性的呼声\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也许还包含着\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一种处在原始状态中的\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天才的闪光\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e鼯鼠五技，倒也历史留名了\u003c/p\u003e","title":"论兴趣（2021）","type":"posts"},{"content":"虽说现在还没人造访这块小地方，但依旧想写点什么。\n其实阁主所习的鼯鼠之技都有个明显的共同点：实用或是装ᴮ。\n举例来说，开锁就是个很实用的技能，当今天管理柜子的人忘带钥匙，把公用笔记本都给锁起来的情况下，阁主依然能打开柜子若无其事的\u0026quot;探囊取物\u0026quot;。\n再者，随身武器从扇子、九节鞭，迭代到最终的铁尺，虽然完完全全是个怪人行径，但阁主悠然自得。\n科技树的角度来看，便是把所有入门都解锁了，但深度却几近为零。\n这导致了一个有趣的现象：外行之中最专业者，专业之中最外行者——可能不是长才，但一定是全才。\n阁主总喜欢打趣道：雇用一个专业的技术人员只能填补一个岗位，可是雇用一个泛用的技术人员却能满足多个需求。尽管此话听之甚谬，亦有三分道理\n","date":"2023年03月10日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/tian-di-jian-kai/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e虽说现在还没人造访这块小地方，但依旧想写点什么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其实阁主所习的鼯鼠之技都有个明显的共同点：实用或是装ᴮ。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e举例来说，开锁就是个很实用的技能，当今天管理柜子的人忘带钥匙，把公用笔记本都给锁起来的情况下，阁主依然能打开柜子若无其事的\u0026quot;探囊取物\u0026quot;。\u003c/p\u003e","title":"天地渐开","type":"posts"},{"content":"古有盘古开天辟地，今有我潜蛟拓四方。\n阁主五术中最擅长占，中西皆如是，梅花和塔罗都是趁手的好工具；反观星盘，中西都不容易，可能时候未到还没悟透吧。\n闲来琢磨这些也格外有意思，再者就瞎琢磨雕虫小技了，开锁只会一字锁，行于路上便喜观察每个锁，以及臆测自己有几分把握能开。\n其次就是些无聊的小术了，从转笔、蝴蝶刀玩到爪刀、打火机，就算是魔方亦是钻研方法，他人皆是竞速，我只在乎我会多少种解法。\n非主流吗？我想是的，就像输入法只喜欢音形输入般，全拼也好五笔也罢，我都会，但就仅限于会，不妨碍我对他们的效率进行诟病。\n怎么当异类？异类必修就是如何做正常人，毕竟所谓突出也得有所衬：一如鹤立鸡群，若是没有鸡立于侧，鹤就只不过是孤傲地立于地，和路旁的柱子又有何区别？\n随意书之，游人莫怪，姑且当作痴人痴于痴地便可。\n( 2024.9.14备注：西方占星已攻克，七政四余尚未解锁 🙃)\n","date":"2023年02月01日","externalUrl":null,"permalink":"/posts/chu-chuang-tian-di-guo-ke-ban/","section":"万法归一","summary":"\u003cp\u003e古有盘古开天辟地，今有我潜蛟拓四方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阁主五术中最擅长占，中西皆如是，梅花和塔罗都是趁手的好工具；反观星盘，中西都不容易，可能时候未到还没悟透吧。\u003c/p\u003e","title":"初创天地（过客版）","type":"posts"},{"content":" 法宝库 # 此处收藏阁主历年所制之术数法宝，五术皆有涉猎。随意取用，不必言谢。按山、医、命、卜、相分门看，见五术门庭。\n☉︎☽︎☿︎♀︎♁︎♂︎♃︎♄︎♅︎♆︎☊︎☋︎✶︎☥︎⚸︎⚳︎ 角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫 ♈︎♉︎♊︎♋︎♌︎♍︎♎︎♏︎♐︎♑︎♒︎♓︎ ☰☱☲☳☴☵☶☷乾兌離震巽坎艮坤 梅花 · 起卦排盘 # 梅花易数起卦之器。打开即按此刻起卦，亦可自选时间、报两数或随机起卦；本卦、互卦、变卦并排，逐爻查卦辞爻辞，体用生克一眼可见，卦例可一键复制。\n→ 开启此宝\n十二长生 · 旺衰速查 # 天干 × 地支十二长生对照。打开即按此刻日干、时支定位，点任一格可看该干十二宫全程与各阶段释义。\n→ 开启此宝\n子午流注 · 按时开穴 # 针灸按时取穴之器。打开即按此刻排出四法开穴：纳子法补母泻子、纳甲法逐日按时定穴（闭穴取合日互用）、灵龟八法与飞腾八法开八脉交会穴；流注钟一圈看尽十二时辰，下附当日开穴表。仅供学习参考。\n→ 开启此宝\n奇门手记 · 起局与判例库 # 奇门起局，当场写下断语、封盘存断；断语一经保存不可修改，次日自动浮出待复盘，验中与否逐条归档，可导出判例。\n→ 开启此宝\n閩吳淮泰谚文 · 私人音位字母表 # 以韩文字母（谚文）为基底，为闽语、吴语等汉语方言所制的私人拼音方案。含声母表、元音表、韵尾、声调规则，以及反向识读练习。\n→ 开启此宝\n命部 · 读盘工具 # 占星与八字读盘之器，据本卷各篇经文排盘，星座宫位逐星点选，盘可存可导出。\n此宝被阁主下了禁制，非持诀者不得开启。\n→ 开启此宝\n更多法宝陆续炼制中，敬请期待。\n","externalUrl":null,"permalink":"/tools/","section":"潜蛟子 · ohwowbill","summary":"\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e法宝库 \n    \u003cdiv id=\"法宝库\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e6%b3%95%e5%ae%9d%e5%ba%93\" aria-label=\"锚点\"\u003e#\u003c/a\u003e\n    \u003c/span\u003e        \n    \n\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e此处收藏阁主历年所制之术数法宝，五术皆有涉猎。随意取用，不必言谢。按山、医、命、卜、相分门看，见\u003ca\n  href=\"/wushu/\"\u003e五术门庭\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e","title":"法宝库","type":"page"},{"content":" 潜蛟子 ohwowbill # 只手攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。\n何许人也 # 玄门鼯鼠一只，现栖蓬莱小岛。以五术行天下，平日答疑解惑，兼替人办事。\n山、医、命、卜、相，样样都碰。问主修哪一门，答不上来，此即鼯鼠之名所由来：技多，且杂，且不肯专于一处。\n所习诸术 # 山：亲历与修持，与山中相识者往来。见吾友，天日鹫命、初遇出马仙。 医：中医经典，条文必背，医案逐条拆解。见必背（一）——原病式、寓意草（一）。 命：八字、紫微、星盘诸法互证。见命理师大赛2024题目解析（二）。 卜：以梅花易数为主。见靈狐掌中樹，并自制梅花易数排盘工具一套，随意取用。 相：面相、手相，暂未成文，问之可也。 五术各有一门，文章与法宝分门存放，见五术门庭。\n诸国言语 # 中、日、英三语，可通言谈。西、法、土三语，正在修习。\n修习之间，常莫名旁逸，去碰波斯、藏文一类小众文字，浅尝即止。拆诗之余，留下鲁拜集两篇；又为闽吴方言另制一套閩吳淮泰谚文。\n初来者，先读这两篇 # 【置顶】志追随者 【置顶】情绪本源论 求问 · 办事 # 阁主接案。命理推算、占断择事、疑难杂事，皆可来问。\n微信：微信号 ohwowbill，加时请注明来意 Instagram：@ohwowbill 私信 X：@ohwowbill 私信 来信请先言明所问何事；需排盘者，附上出生年月日时与出生地。缘至自有回音。\n其余去处，见去处。\n","externalUrl":null,"permalink":"/about/","section":"潜蛟子 · ohwowbill","summary":"\u003ch2 class=\"relative group\"\u003e潜蛟子 ohwowbill \n    \u003cdiv id=\"潜蛟子-ohwowbill\" class=\"anchor\"\u003e\u003c/div\u003e\n    \n    \u003cspan\n        class=\"absolute top-0 w-6 transition-opacity opacity-0 ltr:-left-6 rtl:-right-6 not-prose group-hover:opacity-100\"\u003e\n        \u003ca class=\"group-hover:text-primary-300 dark:group-hover:text-neutral-700 !no-underline\" href=\"#%e6%bd%9c%e8%9b%9f%e5%ad%90-ohwowbill\" 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